Besonders christlich-missionarische Seiten haben es sich zur unrühmlichen Aufgabe gemacht, bewusste Falschinformationen und Verzerrungen gegen dieses so oft angesprochene Thema zu verbreiten. Dabei stellen sie den Islam als frauenfeindlich, das Kopftuch als Symbol der Unterdrückung, und den Islam als rückständig dar – insbesondere in frauenspezifischen Fragen. Dabei vermeiden sie die direkte Gegenüberstellung der quranischen Gebote für die gläubigen Frauen mit der biblischen Darstellung und dem Verständnis der Kirchen. Stattdessen werden die Gebote in Quran und Hadith (Aussagen des Propheten Muhammad) mit dem Lebensstil der westlich-modernen Frau verglichen, wohlwissend, dass sich von der christlichen Vorstellung der Frau keine Muslima  angezogen fühlen wird, wie wir noch sehen werden. Durch diese Vorgehensweise wird die Taktik der Missionare deutlich: Da es nicht möglich ist, auch nur halbwegs gebildete Muslime vom Christentum zu überzeugen, geschweige denn Gelehrten des Islam (im Gegenteil konvertieren immer mehr christliche Priester zum Islam), beschränkt sich die Missionierung auf den verzweifelten Versuch, die Muslime zumindest in ihrem starken Glauben zu erschüttern und sie von ihrem Weg durch die Verführungen des moralisch zerfallenden Westens abzubringen. Deswegen wenden diese Seiten und Personen somit zwei Methoden an, wenn sie sich mit dem Islam auseinander setzen.

 

Aufgrund dessen wird das Thema „Frau im Islam“ von zwei Gesichtspunkten behandelt werden müssen. Einmal wird die Stellung der Frau im Judeo-Christentum mit der Stellung der Frau gemäß den islamischen Quellen besprochen, und in einem weiteren Artikel ein Vergleich zwischen der Stellung der Frau im Islam und ihrer Stellung in der westlich-säkularer Gesellschaft gezogen. Dieses zweite Thema soll, so Gott will, in einem weiteren Artikel behandelt werden.

 

Der folgende Artikel basiert auf der englischen Abhandlung, geschrieben von Dr. Sharif Muhammad, islamischer Denker in Kanada lebend. Teilweise wurden einige Punkte revidiert und andere hinzugefügt.

 

Vorneweg sei verdeutlicht, dass der Artikel die Gebote und Anweisungen in Quran und Sunnah (Lebensweise des Propheten Muhammad) als Grundlage betrachtet und nicht die evt. verbreiteten Traditionen, denen Muslimen nachhängen können, die aber selten mit dem Islam konform sind. Somit legen wir dem Leser nahe, Tradition und Religion nicht zu verwechseln und von einer Handlung eines Muslims nicht automatisch zu schließen, dies sei ein Gebot des Islam.

 

 

 

Die drei Religionen stimmen in folgendem grundsätzlichen Faktum überein: Männer und Frauen sind von Gott erschaffen, dem Schöpfer des gesamten Universums. Doch die Unterschiede treten alsdann sofort auf. Die judeo-christliche Vorstellung der Schöpfung von Adam und Eva wird detailliert in Genesis 2:4-3:24 dargelegt.

Demnach verbot Gott den beiden von den Früchten des verbotenen Baumes zu essen. Doch der Schlange gelang es Eva zu verführen, von diesem Baum zu essen, die wiederum Adam ebenfalls dazu verführte mit ihr zu essen. Zwar versuchen apologetische christliche Seiten den offensichtlichen Sinn der Erzählung in der Bibel in seitenlanger Wortverdrehung und Interpretation zu verändern, doch dass die Schuld nach christlich-kirchlicher Auffassung bei Eva liegt, daran gibt es nichts zu rütteln, nur bei bewusster Manipulation und Falschzitierung des Bibeltextes könnte man zu einer zusammengeflickten Apologetik gelangen.

Nach der Genesis soll Adam die ganze Schuld und Verantwortung für die Versuchung auf Eva „die Frau an seiner Seite“ abgeschoben, als Gott ihn für was er getan hatte, zu Recht wies und gesagt haben: „sie gab mir Früchte von dem Baum zu essen und so habe ich sie gegessen." Darauf soll Gott zu Eva gesagt haben:

"Ich will Deine Geburtsschmerzen vergrößern; mit Schmerz wirst du Kinder gebären. Dein Begehr wird Dein Mann sein und er wird über dich herrschen."

Zu Adam soll Er gesagt haben:

Nach der Darstellung in der Bibel soll Gott daraufhin zu Adam gesagt haben:

 

 

Und zu Eva:

 

 

Dieser Abschnitt ist für christliche Apologeten, auf ihren bekannten Seiten wiederum Ausgangspunkt einer akrobatischen Wortspielerei und einer Verrenkung, die ihresgleichen sucht. Denn wie soll man einer im modernen Deutschland, in dem Emanzipation, Gleichberechtigung und Befreiung der Frau angesagt ist, vom Christentum überzeugen können, wenn die Bibel offensichtlich die gesamte Schuld auf Eva überträgt, Gott sich an ihr „rächt“ (eine typische Darstellungsweise der Bibelautoren, die sich Gott vermenschlicht vorstellen), und den Mann als Herrscher über sie einsetzt. Sicherlich ein schwerer Stand für die christliche Apologetik und Mission – eine verfälschte Bibel, frauenfeindliches Dogma und zur Einschwörung der Massen die Auswahl des Islams als Feind. Dass es unter diesen Umständen nicht möglich ist, die Stellung der Frau im Christentum mit der Frau im Islam zu vergleichen, wird besonders deutlich, wenn wir uns nun der quranischen Darstellung der Geschehnisse im Paradies widmen.

 

 

 

 

Der Quran betont, dass der Teufel Adam einflüsterte, woraufhin beide vom Baum aßen. Es wird die Schuld nicht auf Eva gelegt noch impliziert, dass sie Adam verführte. Die nüchterne und reine quranische Darstellung ist frei von Beimischung von Mythos, Aberglaube und Auswüchse menschlicher Phantasie. Allah berichtet uns im Quran, dass Er Adam vergeben hat, aber Feindschaft zwischen ihm und dem Teufel setzte. Glaubt der Mensch an die Offenbarungen Gottes und hält sich an seine Gebote und Verbote, so ist er ein offenkundiger Feind des Teufels, der versucht ihn durch Einflüsterungen vom rechten Wege abzuwenden. Der Teufel ist somit der Feind des Menschen, in dem er ihn zum Unglauben und zu Sünden verführt. Offensichtliche Phantasiegeschichten über die Feindschaft zwischen Frau und Schlange und spezielle Bestrafungen für Schlange, Frau und Mann finden sich im Quran nicht.

 

 

Die biblische Vorstellung von Eva als Verführerin führte zu einer sehr negativen Auswirkung auf die Frauen in der gesamten judeo-christlichen Tradition. Man glaubte, dass alle Frauen von ihrer biblischen Mutter Eva, gleichzeitig ihre Sünde und ihre List geerbt hatten. Somit wurden sie als unzuverlässig, moralisch minderwertig und boshaft dargestellt. Menstruation, Schwangerschaft und Kindererziehung wurden als gerechte Bestrafung für die ewige Schuld des verdammten weiblichen Geschlechtes angesehen. Um herauszufinden, wie sehr der negative Einfluss der biblischen Eva auf all ihre weiblichen Nachfahren war, müssen wir uns die Schriften der wichtigsten jüdischen und christlichen Persönlichkeiten betrachten.

 

Beginnen wir mit dem AT und schauen wir uns Auszüge aus dem Teil, der sich Weisheitsschriften nennt, wo wir folgendes lesen können:

In einem anderen Teil der hebräischen Bibel, der in der katholischen Bibel zu finden ist, lesen wir:

"Keine Gemeinheit kommt der einer Frau gleich … Sünde begann mit einer Frau und ihr verdanken wir, dass wir alle sterben müssen" (Sirach 25:19,24).

Jüdische Rabbiner listen neun Flüche auf, welche die Frau aufgrund des Sündenfalls auf sich zieht:

"Über die Frau verhängte er neun Flüche und den Tod; die Last der Menstruationsblutung und der Jungfräulichkeit, die Last des Gebärens; die Last der Kinderaufzucht, ihr Kopf sei bedeckt wie der einer Trauernden; sie durchsticht ihr Ohr wie ein Sklave auf Lebenszeit oder ein Sklavenmädchen, welches sich ihrem Herren andient; als Zeugin hat sie keinerlei Glaubwürdigkeit; und nach alledem – Tod." ²

Bis zum heutigen Tag beten orthodoxe männliche Juden in ihrem täglichen Morgengebet: "Gesegnet sei Gott, der König der Welten, dass Er mich nicht als Frau erschuf." Die Frauen, andererseits, danken Gott dafür, dass "Du mich gemäß Deines Willens erschufst.” ³

Ein weiteres Gebet in vielen jüdischen Gebetsbüchern: "Gott sei gepriesen, dass Er mich nicht zum Ungläubigen machte. Und Preis sei Gott, dass Er mich nicht als Frau erschuf. Gott sei gepriesen, dass Er mich nicht zu einem Unwissenden machte." ⁴

 

Die biblische Eva spielt eine noch größere Rolle im Christentum als im Judentum. Ihre Sünde ist Dreh- und Angelpunkt des gesamten christlichen Glaubens, denn der Grund für die Mission Jesus Christus auf der Erde leitet sich direkt von Evas Ungehorsam Gott gegenüber ab. Sie sündigte und verführte danach Adam es ihr gleichzutun. Dadurch vertrieb Gott beide vom Paradies zur Erde, die wegen ihnen verflucht wurde. Sie gaben all ihren Nachkommen ihre Sünde weiter, die von Gott nicht vergeben war, so dass alle Menschen in Sünde geboren werden. Um die Menschen von ihrer „Erbsünde“ zu befreien, ist es anscheinend dem allmächtigen Gott in der christlichen Lehre nicht möglich, diese Sünde direkt zu vergeben, so dass Er Jesus, der als Sein Sohn (astaghfirullah) angesehen wird, opfern muss, damit diese Sünde vergeben wird.

Somit wird Eva eine ungeheuerliche Last aufgebürdet: Sie ist verantwortlich für ihren eigenen Fehler, für den ihres Mannes, der Erbsünde der gesamten Menschheit und auch noch für den Tod des Gottessohnes (!). Da also eine Frau nach ihrem Belieben handelte – war dies der Grund für die Sturz der gesamten Menschheit. Angesichts dieser folgenschweren Argumentationskette verwundert es den Beobachter nicht, welche Verachtung die Frau in den christlichen Schriften erfährt. Ihre Töchter werden wie sie ebenfalls als Sünder angesehen und als solche behandelt.

 

Betrachten wir den strengen Ton von Paulus im NT:

 

 

Tertullian war sogar direkter als Paulus, während er zu seinen „geliebtesten Schwestern“ im Glauben spricht:⁶

"Wisst ihr nicht, dass ihr alle eine Eva seid? Das Urteil Gottes auf dieses Geschlecht lebt in dieser Zeit: daher muss die Schuld notwendigerweise auch am Leben sein. Ihr seid des Teufels Einlass: ihr seid die Entweiher des verbotenen Baumes: ihr seid die ersten Verräter am Gesetz Gottes: ihr seid sie, die ihn überredet hat, jenen, den anzugreifen  der Teufel nicht mächtig genug war. So leichtfertig habt ihr das Abbild Gottes zerstört, den Mann. Auf Grund eurer Abkehr musste selbst der Sohn Gottes sterben."

Der „heilige Augustinus“ hielt sich an die Vorgaben seiner Vorfahren und schrieb einem Freund:

“Was ist schon der Unterschied, ob Ehefrau oder Mutter – es ist immer noch Eva die Verführerin, vor der wir uns in Acht nehmen müssen…. Ich kann den Sinn einer Frau für den Mann nicht erkennen, wenn man die Funktion Kinder zu bekommen außer Acht lässt.“

 

Jahrhunderte später vertritt Thomas von Aquin immer noch die Vorstellung einer fehlerhaften Frau:

 

„In Bezug auf die persönliche Natur, ist die Frau mangelhaft und scheußlich, so dass die aktive Kraft im Manne danach strebt ein perfektes Bildnis in Form des männlichen Geschlechtes hervorzubringen; während die Zeugung einer Frau von einem Fehler in der aktiven Kraft oder durch eine materielle Erkrankung, oder gar durch äußeren Einfluss hervorgerufen wird.“

 

Auch der Reformer Martin Luther sah keinen Nutzen für die Frau außer so viele Kinder wie möglich in die Welt zu setzen – ohne jegliche Auswirkungen auf die Frau selbst als wichtig zu erachten:

 

„Wenn sie müde werden oder sogar sterben, so ist das nicht wichtig. Lasst sie während der Geburt sterben  -  das ist die Aufgabe, für die sie existieren.“

 

Immer und immer wieder wurden, dank der Genesis alle Frauen erniedrigt und zwar aufgrund des Bildes von Eva als Verführerin. Um es auf den Punkt zu bringen: die jüdisch-christliche Vorstellung bezüglich der Frau wurde durch den Glauben an die sündhafte Natur Evas und ihrer weiblichen Nachkommen vergiftet. 

 

Wenn wir uns nun betrachten, was der Quran über die Frau sagt, werden wir schnell merken, dass die islamische Vorstellung der Frau sich grundsätzlich radikal von der judeo-christlichen Vorstellung unterscheidet. Lasst den Quran sprechen:

 

 

 

 

 

 

Es wird deutlich, dass die quranische Sichtweise der Frau gegenüber, sich prinzipiell nicht von der des Mannes unterscheidet. Sie sind beide Gottes Geschöpfe, deren höchstes Ziel auf dieser Erde das Dienen Gottes ist, gute Taten zu vollbringen und das Schlechte zu vermeiden, beide werden gleich bewertet. Niemals erwähnt der Quran, dass sie das Tor zum Teufel sei oder Täuschung zu ihrer Natur gehöre. Auch erwähnt der Quran nie, dass der Mensch Gottes Abbild darstelle – alle Männer und Frauen sind Seine Geschöpfe und nichts weiter. Gemäß dem Quran ist die Rolle der Frau auch nicht auf das Austragen von Kindern beschränkt. Sie soll genauso wie der Mann versuchen ihr Leben nach den Geboten des Qurans und den Anweisungen des Propheten (sas) auszurichten. Der Quran behauptet auch niemals, dass keine aufrichtigen Frauen jemals existierten, ganz im Gegenteil nennt der Quran die Jungfrau Maria  und die Ehefrau Pharaos als leuchtendes Beispiel für alle Gläubigen:

 

 

 

 

 

Tatsächlich beginnt der Unterschied zwischen der biblischen und der quranischen Einstellung gegenüber der Frau, sobald ein Mädchen geboren wurde. So behauptet also ein Bibelautor in der Bibel, dass die Zeitspanne der rituellen Unreinheit bei Geburt eines Mädchens doppelt so lange anhält wie bei der Geburt eines Sohnes (Lev. 12:2-5).

 

Die katholische Bibel sagt ausdrücklich: "Die Geburt einer Tochter ist ein Verlust" (Sirach 22:3).

Im Gegensatz zu dieser schockierenden Aussage, empfangen Buben besonderes Lob:

"Ein Mann welcher einen Sohn erzieht, wird von seinem Feind beneidet werden." (Ecclesiasticus 30:3)

Jüdische Rabbiner erklärten es für jüdische Männer verpflichtend, Nachkommen zu zeugen, um die Rasse zu vermehren. Gleichzeitig verhehlten sie jedoch nicht ihre eindeutige Bevorzugung männlicher Nachkommen. "Es ist gut für jene, deren Nachkommen männlich sind, jedoch schlecht für jene, deren Nachkommen weiblich sind," "Bei der Geburt eines Knaben sind alle vergnügt … bei der Geburt eines Mädchens sind alle bekümmert", und "wenn ein Knabe auf die Welt kommt, kommt Friede auf die Erde … wenn ein Mädchen auf die Welt kommt, kommt nichts." ⁷

Eine Tochter wird als schmerzhafte Last empfunden, als mögliche Quelle der Schande für ihren Vater:

"Deine Tochter ist halsstarrig? Halte sie streng, damit sie dich nicht lächerlich vor deinen Feinden macht, zum Gespött der Stadt, zum Mittelpunk gemeinen Tratsches und dich öffentlich bloßstellen." (Sirach 42:11).

"Haltet eine halsstarrige Tochter unter strenger Aufsicht oder sie wird jede Nachsicht die man ihr gewährt missbrauchen. Beobachtet ihren schamlosen Blick scharf und seid nicht enttäuscht wenn sie Schande über euch bringt." (Sirach 26:10-11).

Diese ungleiche Behandlung und Verachtung der Geburt eines Mädchens verleitete die heidnischen Araber vor dem Islam zur Tötung ihrer neugeborenen Töchter. Eindringlich verdammt der Quran diese schreckliche Tat und verbietet sie vollkommen: „16.59. Er verbirgt sich wegen dieser schlechten Nachricht vor den Leuten: Soll er diese Schande behalten oder in der Erde vergraben? Ist ihr Urteil nicht falsch?“

 

Es muss noch erwähnt werden, dass dieses klare Verbrechen nur durch die Kraft des Quran gestoppt werden konnte, mit der klaren Verurteilung dieses Verbrechens (16:59, 43:17, 81:8-9). Der Quran unterscheidet nicht zwischen Junge und Mädchen. Im Gegensatz zur Bibel betrachtet der Quran die Geburt einer Tochter genauso wie die Geburt eines Sohnes als ein Geschenk (hibâ) und ein Segen Gottes. Im Quran wird sogar das Geschenk der Geburt einer Tochter zuerst genannt:

 

 

Um jegliche Überbleibsel der Tötung neugeborener Töchter in der sich bildenden islamischen Gesellschaft auszulöschen, versprach der Prophet Muhammad denjenigen, die mit einer Tochter gesegnet wurden eine große Belohnung, wenn sie sie freundlich erzögen: „Wer seine Töchter großzieht, und großzügig mit ihnen verfährt, den werden sie vor dem Höllenfeuer ein Schutz sein.“ (Bukhari und Muslim).

 

 

Der Unterschied zwischen der biblischen und der quranischen Vorstellung von der Frau beschränkt sich nicht nur auf die neugeborene Tochter, sondern weitet sich auf viele weitere Aspekte aus. Vergleichen wir die beiden Einstellungen bezüglich des Erlernens der eigenen Religion. Das Herzstück des Judentums ist die Torah, das Gesetz, doch gemäß dem Talmud sind „Frauen von dem Studium der Torah ausgeschlossen.“ Einige Jüdische Rabbiner erklärten „Lasst die Wörter der Torah lieber durch das Feuer zerstört werden als von einer Frau mitzuteilen.“ „Wer auch immer seiner Tochter die Torah lehrt, ist als ob er ihr eine Obszönität beigebracht hätte.“

 

 

 

Zwar versuchen apologetische evangelikale Seiten natürlich gemäß ihrer altbekannten Wortspielerei durch traurige Verdrehungen und „neue“ Übersetzungen den offensichtlichen Sinn dieser Bibelstelle nach ihrem Belieben zu interpretieren, was auch mit Sicherheit nicht verwundert, betrachtet man den unheiligen Umgang der Christen mit ihrer Schrift über die Jahrhunderte hinweg. Dabei wird versucht die Stelle nach eigenem Belieben zu zerstückeln, wobei der erklärende darauffolgende Vers  außer Acht gelassen wird, in dem Paulus seinen Lesern auffordert seine Ausführungen als „Gebot Gottes“ anzuerkennen. Wie dem auch sei, diese Frage im Speziellen zu erörtern, soll dem innerchristlichen Kampf um die wahrheitsgemäße Auslegung überlassen sein,  hier soll nicht die Zeit darauf verschwendet werden auf diese Interpretation zu antworten, denn ein Zitat für die christlichen Apologeten mehr oder weniger verändert die grundsätzlich frauenverachtende Haltung der Bibel nicht im Geringsten.

 

Nimmt man die offensichtliche Aussage von Paulus, so wie sie auch von der Kirche, die für sich selbst in der Person des Papstes Unfehlbarkeit beansprucht, verstanden wird, so muss sich der Betrachter doch zu Recht fragen, wie eine Frau sich intellektuell weiterentwickeln soll, wenn sie sich gegenüber ihrem Mann in völlige Unterwerfung begeben muss?

 

Um gerecht zu bleiben, muss man sich jetzt natürlich die Frage stellen, ob der Quran sich darin mit der Bibel überhaupt widerspricht. Eine kurze Begebenheit, die der Quran erzählt, fasst seine Position prägnant zusammen. Khawlah war eine muslimische Frau, deren Ehemann Auss in einem Moment der Wut sich zu folgender Aussage hinreißen ließ: „Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter.“ Dieser Ausspruch war für heidnische Araber eine Scheidungserklärung, die den Ehemann von jeglicher Eheverantwortung befreite, doch der Ehefrau nicht erlaubte das Haus des Ehemannes zu verlassen oder einen anderen Mann zu arbeiten. Als Khawlah von ihrem Ehemann diese Aussage hörte, befand sie sich in einer unglücklichen Situation. Sie ging sofort zum Prophet des Islams um Situation vorzutragen. Der Prophet vertrat die Ansicht, geduldig zu bleiben, da es keinen Ausweg zu geben schien. Khawlah aber diskutierte weiter mit dem Propheten, um ihre Ehe, die sich in der Schwebe befand, zu retten. Kurz darauf griff der Quran ein; Khawlah’s Bitte wurde akzeptiert. Der göttliche Rechtsspruch hob diese schändliche Tradition auf. Ein gesamtes Kapitel (Sura 58) des Qurans wurde nach dem Vorfall der diskutierenden Frau „Almujadilah“ also „die diskutierende Frau“ benannt:

 

 

 

 

Im Quran hat eine Frau das Recht sogar mit dem Propheten des Islam selbst zu diskutieren und niemand hat das Recht ihr zu befehlen ruhig zu bleiben. Sie braucht ihren Ehemann nicht als alleinige Referenz zu betrachten, was Gesetz und Religion anbelangt. Viele weitere Begebenheiten wurde uns durch die Biographie des Propheten und seiner Gefährten überliefert, in denen Frauen im Islam aktive Rollen spielten. So war Aisha, die jüngste Ehefrau des Propheten, nach dem Tod von Muhammad, eine Gelehrtin geworden, zu der sogar Männer kamen, um über das Leben des Propheten und den Islam zu lernen.

 

 

Jüdische Gesetze und Verordnungen, welche die menstruierende Frau betreffen sind außerordentlich restriktiv. Das AT betrachtet eine menstruierende Frau als unsauber und unrein. Mehr noch, ihre Unreinheit „überträgt“ sich sogar auf andere. Alles und jeden, den sie berührt wird für einen Tag unrein:

 

 

 

Wegen ihrer „infektiösen“ Natur, wurde eine menstruierende Frau manchmal verbannt, um die Möglichkeit jeglichen Kontaktes mit ihr zu vermeiden. Sie wurde für die gesamte Zeit ihrer „Unreinheit in eigens dafür eingerichtete Häuser geschickt, die „Haus der Unreinheit“ genannt wurden“. Der Talmud betrachtet eine menstruierende Frau als unheilvoll, selbst ohne jeglichen physikalischen Kontakt.

 

 

Zudem wurde es dem Ehemann der menstruierenden Frau verboten die Synagoge zu betreten, wenn er durch seine Frau unrein wurde, und wenn es nur der Staub unter ihren Füßen war. Ein Priester, dessen Ehefrau, Tochter oder Mutter die Periode hatte, durfte keinen priesterlichen Segen in der Synagoge aussprechen. Kein Wunder also, dass viele jüdische Frauen heute immer noch die Menstruation als „Fluch“ bezeichnen.

 

Der Islam betrachtet die menstruierende Frau nicht als Überträgerin einer „infektiösen Unreinheit“. Sie ist weder „unberührbar“ noch „verflucht“. Sie führt ihr normales Leben weiter bis auf eine Einschränkung: Das Ehepaar darf keinen sexuellen Kontakt während der Menstruation haben. Jeder andere Kontakt ist ausdrücklich erlaubt. Eine menstruierende Frau ist von rituellen Gottesdiensten, wie Fasten und den täglichen Gebete befreit.

 

 

Ein weiterer Punkt, in dem sich Quran und Bibel unterscheiden, ist das Thema der Frau als Zeugin. Es stimmt natürlich, dass der Quran den Gläubigen gebietet in finanziellen Angelegenheiten zwei männliche Zeugen oder einen männlichen und zwei weibliche Zeugen aufweisen (2:282).

 

Auf der anderen Seiten wurde es Frauen nicht erlaubt als Zeugen aufzutreten, in der frühen jüdischen Gesellschaft. Für die Rabbiner gehörte es zu den neun Verfluchungen der Frau, die aus dem Sündenfall resultieren, dass sie nicht als Zeugin auftreten könnte.

 

Heute dürfen Frauen in Israel keine Zeugenaussagen vor einem Rabbiner-Gericht abgeben. Die Rabbiner begründen dies mit den Versen aus der Genesis (18:9-16), in denen gesagt wird, dass Sarah, die Ehefrau Abrahams gelogen hätte. Die Rabbiner benutzen diesen Vorfall als Beweis dafür, dass Frauen nicht für den Zeugenstand geeignet seien. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Geschichte der Genesis mehr als einmal im Quran erwähnt wird, doch nirgendwo eine vermeintliche Lüge angesprochen wird (11:69-74, 51:24-30). Im christlichen Westen, erlaubte kirchliches sowie ziviles Recht bis Ende des 19. Jahrhunderts Frauen nicht Zeugenaussagen zu abgeben.

 

Beschuldigt ein Mann seine Frau der Unzucht, so wird ihre Aussage nach der Bibel überhaupt nicht betrachtet. Die beschuldigte Frau wird einem Verfahren unterzogen mit einer Prüfung. In diesem Verfahren unterläuft die Frau eine kompliziertes und erniedrigendes Ritual, das ihre Schuld oder ihre Unschuld beweisen soll (4. Mose 5:11-31). Wird sie nach dieser Prüfung für schuldig befunden, wird sie zum Tode verurteilt. Wird sie nicht schuldig befunden, so wird ihr Mann aber keiner Schuld bezichtigt werden.

 

Wenn zudem ein Mann eine Frau heiratet und sie bezichtig, keine Jungfrau zu sein, so gilt ihre eigene Aussage nicht. Ihre Eltern müssen den Beweis ihrer Jungfräulichkeit vor den Älteren der Stadt hervorbringen. Wenn die Eltern dies nicht beweisen können, dann wird sie vor dem Haus ihres Vaters zu Tode gesteinigt. Können ihre Eltern ihre Unschuld beweisen, muss ihr Ehemann nur eine Strafe von ein Hundert Shekeln Silber bezahlen und er darf seine Frau sein ganzes Leben lang nicht scheiden:

 

 

 

Ehebruch und Unzucht werden als Sünden in allen Religionen betrachtet. Die Bibel sieht die Todesstrafe für Ehebrecher und Ehebrecherin vor (3. Mose 20:10). Der Islam bestraft ebenfalls beide gleich (24:2). Doch unterscheidet sich die Definition des Ehebruchs grundlegend von der biblischen Definition. Ehebruch ist gemäß dem Quran die Einbeziehung eines verheirateten Mannes oder einer verheirateten Frau in einer außerehelichen Beziehung. Die Bibel betrachtet nur die außereheliche Äffäre einer verheirateten Frau als Ehebruch. (3. Mose 20:10, 5. Mose 22:22, Sprüche 6:20-7:27)

 

Wenn jemand dabei ergriffen wird, dass er einer Frau beiwohnt, die einen Ehemann hat, so sollen sie beide sterben, der Mann und die Frau, der er beigewohnt hat; so sollst du das Böse aus Israel wegtun (5. Mose 22:22)

Wenn jemand die Ehe bricht mit der Frau seines Nächsten, so sollen beide des Todes sterben, Ehebrecher und Ehebrecherin, weil er mit der Frau seines Nächsten die Ehe gebrochen hat. (3. Mose 20:10)

 

Schläft gemäß der biblischen Definition ein verheirateter Mann mit einer nicht verheirateten Frau, so wird das nicht als Verbrechen angesehen. Der verheiratete Mann, der eine außereheliche Beziehung mit einer unverheirateten Frau eingeht, wird nicht als Ehebrecher betrachtet und diese unverheiratete Frau auch nicht als Ehebrecherin. Das Verbrechen des Ehebruchs wird nur dann eingegangen, wenn ein Mann, ob verheiratet oder nicht, mit einer verheirateten Frau eine Beziehung eingeht. Nur in diesem Fall wird der Mann als Ehebrecher bezeichnet, auch wenn er nicht verheiratet ist und die Frau als Ehebrecherin.

 

Somit wird Ehebruch gemäß der Bibel als eine außereheliche Beziehung, die eine verheiratete Frau involviert definiert. Die außereheliche Beziehung eines verheirateten Mannes ist nicht per se ein Verbrechen gemäß der Bibel. Warum nun diese Doppelmoral? Nach der Enzyklopädia Judaica wurde die Frau als Eigentum ihres Mannes angesehen und somit stellt Ehebruch ein Vergehen am ausschließlichen Eigentumsrecht ihres Ehemannes; die Frau als Eigentum ihres Ehemannes hat kein solches Recht ihm gegenüber. Geht somit ein Mann ein Verhältnis mit einer verheirateten Frau ein, so vergeht er sich somit am Eigentum eines anderen Mannes und muss deswegen bestraft werden.

 

Bis zum heutigen Tage werden die Kinder, die aus einem Verhältnis zwischen einem verheirateten Mann und einer unverheirateten Frau hervorgehen, als legitime Kinder betrachtet. Geht allerdings eine verheiratete Frau eine Affäre mit einem anderen mann ein, so werden ihre Kinder aus diesem Verhältnis nicht als legitim betrachtet, sondern als unehelich und es ist ihnen verboten andere Juden außer Konvertierte und Uneheliche zu heiraten. Dieses Verbot wird für 10 weitere Generationen aufrecht gehalten, bis der Makel des Ehebruchs vermutlich schwächer geworden ist.

 

Der Quran betrachtet auf der anderen Seite die Frauen mit Sicherheit nicht als Eigentum des Mannes. Er beschreibt eindringlich das Verhältnis zwischen den Ehepartnern mit folgenden Worten:

 

 

Das ist das quranische Konzept der Ehe: Liebe, Barmherzigkeit und Beschaulichkeit, nicht Eigentum und Doppelmoral.

 

 

Gemäß der Bibel muss ein Mann seinem Eid gegenüber Gott nachkommen. Er darf sein Wort nicht brechen. Auf der anderen Seite ist der Eid einer Frau nicht unbedingt verbindlich für sie. Er muss von ihrem Vater, wenn sie bei ihm wohnt, oder von ihrem Mann, wenn sie verheiratet ist, gebilligt sein. Stimmen sie nicht zu, so sind ihre Eide als null und nichtig anzusehen:

 

In 4. Mose 30:2 lesen wir:

 

Warum ist das Wort einer Frau nicht bindend per se? Die Antwort ist einfach: Da sie im Grunde genommen vor der Heirat das Eigentum ihres Vaters darstellt, und nach der Heirat ihrem Ehemann gehört. Die Kontrolle des Vaters über seine Tochter war schon zeitweise so ausgeprägt, dass er sie bei entsprechendem Wunsch sie verkaufen konnte! Das wird in den Schriften der Rabbiner angedeutet: „Der Mann darf seine Tochter verkaufen, doch die Frau darf ihre Tochter nicht verkaufen; der Mann darf seine Tochter verloben, doch die Frau darf ihre Tochter nicht verloben.“ [17] Die rabbinische Literatur deutet zudem an, dass die Heirat die Übergabe der Kontrolle vom Vater auf den Ehemann bedeutet: „Verlobung, die Frau zum unantastbaren Eigentum des Ehemannes machen…“. Wird die Frau offensichtlich als das Eigentum von jemand anderem betrachtet, so kann sie also keinerlei Gelübde ablegen, wenn ihr Besitzer dies nicht erlaubt.

 

Es ist interessant zu erwähnen, dass sich diese biblischen Anweisungen bezüglich der Frauengelübde negativ auf judeo-christliche Frauen bis ins frühe 20. Jahrhundert auswirkten. Eine verheiratete Frau in der westlichen Welt hatte keinen rechtlichen Status. Keine ihrer Handlungen hatte rechtlichen Wert. Ihr Ehemann konnte jeden von ihr eingegangen Vertrag, Einkauf oder Abkommen nullifizieren. Westlichen Frauen war es nicht möglich einen verbindlichen Vertrag einzugehen, da sie praktisch das Eigentum von jemand anderem waren, so dass sie über zweitausend Jahre wegen der dieser biblischen Einstellung ihnen gegenüber leiden mussten.

 

Im Islam ist der Eid eines jeden Muslim, männlich oder weiblich, verbindlich. Niemand hat das Recht oder die Befugnis den Eid einer anderen Person aufzuheben. Wird ein Eid nicht eingehalten, so muss dafür gemäß dem Quran Buße getan werden:

 

 

Die Gefährten des edlen Propheten Muhammad, Frauen und Männer, kamen bei Annahme des Islams zu ihm, um ihm ihren Treueid persönlich zu übermitteln. Frauen kamen genauso wie Männer eigenständig  zu ihm und legten ihren Eid ab:

 

 

Ein Mann darf im Islam somit nicht für seine Tochter oder seine Ehefrau einen Eid tätigen, oder gar einen von einer seiner weiblichen Verwandten ausgesprochenen Eid aufheben.

 

 

Der Islam weist einen unerschütterlichen Glauben in die Wichtigkeit der Ehe und des Familienlebens auf. Mit dem Christentum teilt er die Übergabe der Familienverantwortung an den Ehemann. Doch betrachtet man die christliche Position genauer, so treten tatsächlich eklatante Unterschiede auf, was die Grenzen dieser Verantwortung betrifft. Die judeo-christliche Tradition weitet diese Verantwortung und Führung des Ehemannes praktisch auf den Besitz der Frau aus.

 

Das Christentum  befolgte bis vor kurzem die jüdische Tradition, die wir schon auszugsweise dargelegt haben. Religiöse und zivile Behörden im christlichen Römischen Reich (nach Konstantin) schrieben eine Eigentumsübereinkunft als Voraussetzung für die Anerkennung der Ehe. Die Familien boten ihren Töchtern immer weniger Mitgiften an und somit neigten die Männer dazu früher zu heirateten, während die Familien den Eheschluss ihrer Töchter nach vorne verschoben [23].

 

Unter dem Kirchengesetz war die Frau befugt ihre Mitgift zurückzuerhalten, wenn die Ehe aufgehoben wurde, außer sie war des Ehebruchs für schuldig befunden worden. In diesem Falle, verwirkte sie ihr Recht auf Rückerstattung der Mitgift, das bei ihrem Ehemann blieb [24]. Unter dem Kirchengesetz und dem zivilen Gesetz hatte die Frau jegliches Recht auf Eigentum verloren, bis in das frühe 20. Jahrhundert. So wurden beispielsweise die Rechte der Frauen im englischen Gesetz im Jahre 1632 aufgestellt und veröffentlicht. Diese „Rechte“ beinhalteten: „Was dem Ehemann gehört, ist sein Eigentum. Was die Frau besitzt, ist das Eigentum des Mannes.“ [25] Die Frau verlor somit mit der Eheschließung nicht nur ihr Eigentum, sie verlor ihre Persönlichkeit!

 

Keine ihrer Handlung hatte jeglichen rechtlichen Wert. Ihr Ehemann konnte  jeden Verkauf oder Geschenk, die sie durchführte aufheben und als unverbindlich definieren. Die Person, mit der sie einen Vertrag geschlossen hatte wurde als Verbrecher, wegen Betrug, betrachtet. Sie konnte zudem nicht in ihrem eigenem Namen  eine Klage einreichen oder in ihrem eigenem Namen angeklagt werden, noch konnte sie ihren eigenen Ehemann verklagen [26]. Eine verheiratete Frau wurde praktisch wie ein unmündiges Kind in den Augen des Gesetzes behandelt. Eine Ehefrau gehört ganz einfach zu ihrem Ehemann und deswegen hat sie jegliches Recht auf Eigentum, auf rechtliche Persönlichkeit und auf ihren Familiennamen verloren. [27]

 

Seit dem 7. Jahrhundert n.Chr. hat der Islam den verheirateten Frauen die eigenständige Persönlichkeit zugestanden, der sie durch das Judeo-Christentum beraubt wurden. Im Islam besteht für die Braut und ihre Familie keinerlei Verpflichtung ein Geschenk dem Bräutigam zu übergeben. Das Mädchen in einer muslimischen Familie ist keine Schuld. Eine Frau ist im Islam so geehrt, dass es für sie nicht notwendig ist, Geschenke zu präsentieren, um potenzielle Ehemänner anzulocken, vielmehr muss der Bräutigam seiner Zukünftigen ein Geschenk, die Morgengabe, präsentieren. Dieses Geschenk wird als ihr Eigentum betrachtet und weder der Bräutigam noch die Familie der Braut haben das Recht daran teil zu haben oder über dieses Geschenk  zu verfügen. Lässt sich der Ehemann scheiden, so behält die Frau ihre Morgengabe, auch während der Ehe ist es dem Ehemann nicht gestattet über das Eigentum seiner Frau zu verfügen, außer mit ihrer freien Einwilligung. Der Quran verdeutlich seine Position klar:

 

 

Das Eigentum der Frau und ihre Einkommen sind unter ihrer völligen Kontrolle und für ihren eigenen Gebrauch, da ihr Lebensunterhalt und der ihrer Kinder die alleinige Verantwortung und Aufgabe des Ehemannes darstellt. Unabhängig davon, wie reich die Ehefrau sein mag, sie ist nicht dazu verpflichtet die Familie mit zu ernähren, bis sie freiwillig dies entscheidet zu tun. Ehepartner erben voneinander. Zudem behält die Ehefrau im Islam ihre eigenständige rechtliche Persönlichkeit und ihren Familiennamen [31].

 

 

Die drei Religionen weisen bemerkenswerte Unterschiede auf, was das Thema der Scheidung anbelangt. Christen verabscheuen Scheidung grundsätzlich, da das NT eindeutig die Unauflösbarkeit der Ehe verfechtet.

 

Jesus soll nach Matthäus angeblich gesagt haben: „Ich aber sage: Wenn ein Mann sich von seiner Frau scheiden lässt - es sei denn, sie war untreu -, macht er sie zur Ehebrecherin. Und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht ebenfalls Ehebruch." (Matthäus 5:32)

 

Diese kompromisslose Ansicht ist ohne Zweifel unrealistisch, denn es geht von einem Zustand der Fehlerlosigkeit aus, den menschliche Gesellschaften noch nie erreicht haben und auch nie erreichen können. Merkt ein Paar, dass ihre Ehe nicht wiederhergestellt werden kann, wird ein Verbot der Scheidung ihnen nichts Gutes tun. Sich nicht verstehende Ehepaare, gegen ihren Willen, dazu zu zwingen zusammen zu bleiben, ist weder effektiv noch vernünftig.

 

Das Judentum erlaubt auf der anderen Seite die Scheidung sogar ohne jeglichen Grund. Das AT gibt dem Ehemann das Recht sich von seiner Frau zu scheiden, sogar wenn er sie nur nicht mehr mag:

 

Wenn jemand eine Frau zur Ehe nimmt und sie nicht Gnade findet vor seinen Augen, weil er etwas Schändliches an ihr gefunden hat, und er einen Scheidebrief schreibt und ihr in die Hand gibt und sie aus seinem Hause entlässt [...] (5. Mose 24)

 

Die obigen Verse haben einen beachtliche Diskussion unter den jüdischen Gelehrten hervorgerufen, wegen ihrer Uneinigkeit bezüglich der Interpretation der Wörter „Ungnade“ „schändlich“, die im Text genannt werden. Der Talmud gibt die verschiedenen Ansichten wieder:

 

 

Das AT folgt der Ansicht der Shammaiten, während das jüdische Gesetz der Ansicht der Hillelites und des Rabbis Akiba gefolgt ist (33). Da die Ansicht der Hillelites siegte, wurde sie die ungebrochene Tradition des Jüdischen Gesetzes dem Ehemann das Recht der Scheidung von seiner Frau zu geben, selbst ohne jeglichen Grund. Das AT gibt den Männern nicht nur das Recht sich von einer „ungemochten“ Ehefrau scheiden zu lassen, sondern es sieht die Scheidung von einer „schlechten Ehefrau“ als eine Verpflichtung an:

 

Der Talmud berichtet über bestimmte, verschiedene Handlungen der Ehefrauen, welche Ehemänner verpflichtete sich von ihnen zu scheiden: "Wenn sie auf der Straße aß, wenn sie gierig auf der Straße trank, wenn sie das Baby auf der Straße säugte, in jedem dieser Fälle, sagt Rabbi Meir, muss sie ihren Mann verlassen." (Git. 89a). Der Talmud schreibt auch die Scheidung von einer unfruchtbaren Frau vor (die innerhalb von 10 Jahren kein Kind geboren hatte): "Unsere Rabbiner lehrten: Wenn ein Mann sich eine Frau nahm und mit ihr zehn Jahre gelebt hatte und sie kein Kind geboren hatte, muss (!) er sie scheiden" (Yeb. 64a).

Auf der anderen Seite können Frauen unter jüdischem Gesetz keine Scheidung einfordern. Eine jüdische Frau könnte ihr Recht auf Scheidung vor einem jüdischen Gericht einfordern, vorausgesetzt sie hätte schwerwiegende Gründe. Sehr wenige Gründe gibt es, welche die Frau zu einem Scheidungsantrag berechtigten. Diese Gründe sind unter anderen: Ein Ehemann mit körperlichen Unzulänglichkeit oder Hautkrankheiten, Vernachlässigung der ehelichen Pflichten, usw. Das Gericht kann den Antrag der Frau unterstützen, doch die Ehe nicht auflösen. Dies ist nur dem Ehemann möglich, indem er ihr den Scheidungsbrief aushändigt. Das Gericht könnte den Mann geißeln, zu einer Geldstrafe verurteilen, einsperren und ihn aus der Gemeinschaft ausschließen, um ihn dazu zu zwingen, den erforderlichen Scheidungsbrief seiner Frau zu übergeben. Sollte der Ehemann hartnäckig bleiben, könnte er sich weigern seiner Frau die Scheidung zu erlauben und sie für alle Zeiten an sich binden. Und noch schlimmer, konnte er sie im Stich lassen, ohne ihr die Scheidung zu gewähren und sie derart quasi unverheiratet und ungeschieden zu lassen. Er kann irgendeine andere Frau heiraten oder sogar mit irgendeiner anderen Frau außerhalb der ehelichen Bande zusammenleben  und Kinder mit ihr haben (im jüdischen Recht gelten diese Kinder als ehelich). Die verlassene Frau dürfte hingegen nicht wieder heiraten, da sie rechtlich noch als verheiratet gilt und somit mit keinem Manne leben könnte, ohne als Ehebrecherin zu gelten und ihre Kinder aus solcher Verbindung bis ins zehnte Glied als illegitim gelten. Eine Frau in solcher Position wird Agunah (gekettete Frau) genannt. ³⁴ In Amerika gibt heute in etwa 1000 bis 1500 solcher jüdischer Frauen (Agunot; Pl. von Agunah) und in Israel könnten es an die 16000 sein. Ehemänner können so Tausende von Dollars von ihren, in die Falle geratenen Frauen, für eine Scheidung erpressen. ³⁵

Der Islam nimmt den Mittelplatz zwischen Christen und Juden ein, was die Scheidung anbelangt. Ehe im Islam ist eine feste Bindung, die nur für besondere Gründe gebrochen werden darf. Ehepaare sind angewiesen wann immer ihre Ehe in Gefahr ist, dagegen mit allem, was in ihrer Macht steht, vorzugehen. Scheidung soll nur dann angewendet werden, wenn es keinen anderen Ausweg mehr gibt. Zusammenfassend erkennt der Islam Scheidung an, doch sieht es nur als letztes Mittel an.

Schauen wir uns an, wie die Gebote einer Scheidung im Islam aussehen. Der Islam erkennt das Recht beider Partner an, ihre Ehe zu beenden. Dabei erhält der Ehemann das Recht auf Scheidung (Talaq), der die Morgengabe nicht wieder einfordern darf, und gibt der Ehefrau, anders als im Judentum (vom Christentum ganz zu schweigen) beispielsweise, das Recht, die Ehe durch „Khula’“ aufzulösen, wobei sie ihre Morgengabe zurückgeben muss. Der Quran verbietet also ausdrücklich den sich scheidenden Männern, die Morgengabe wieder zurückzufordern, unabhängig davon, wie hoch der Betrag war:

 

Entscheidet sich eine muslimische Ehefrau ihre Ehe zu beenden, muss sie aber die Morgengabe ihrem Ehemann zurückbringen. Dadurch wird sicher gestellt, dass eine Scheidung nicht aus einer affektiven Lage heraus ohne gründliche Überlegung durchgeführt wird, sondern beide, Ehemann und Ehefrau sich bewusst werden, dass die Scheidung kein Kinderspiel ist.

 

 

 

In einigen Fällen kann eine muslimische Ehefrau gewillt sein ihre Ehe aufrechtzuerhalten, doch kann sie sich gezwungen sehen die Scheidung einzureichen, wenn folgende zwingende Gründe vorliegen: Misshandlung durch den Ehemann, Meiden ohne Grund, wenn der Ehemann seinen ehelichen Pflichten nicht nachkommt usw. In diesen Fällen löst das Sharia Gericht die Ehe auf.

 

Zusammenfassend lässt sich somit sagen, dass der Islam der muslimischen Frau einige beispielslose Rechte einräumt: Sie kann die Ehe durch Khula’ beenden und sie kann eine Scheidung einklagen. Eine muslimische Frau kann nicht durch einen sturen Ehemann in einer Ehe eingesperrt werden.

 

Dieses Recht war es, das jüdische Frauen, die in den frühen islamischen Gesellschaften lebten, dazu bewog, vor muslimischen Gerichten die Scheidung von ihren Ehemännern einzufordern. Die Rabbiner erklärten ihrerseits die Gerichtsentscheide für null und nichtig und um diesem ein Ende zu setzen, gaben sie der Frau neue Rechte und Privilegien, um sie davon abzuhalten, vor muslimische Gerichte zu ziehen. Jüdischen Frauen in christlichen Ländern wurden allerdings nicht die gleichen Privilegien zugesprochen, war das römische Gesetz dort nicht im Geringsten anziehender als das jüdische Gesetz.

 

Richten wir nun den Blick darauf, wie der Islam von der Scheidung entmutigt: Der Prophet des Islam sagte den Gläubigen:

“Unter allen bekannten Taten, ist Scheidung die am meisten verhasste für Allah“ (Abu Dawood)

 

Ein muslimischer Mann sollte sich von seiner Frau nicht scheiden, nur weil er sie nicht mehr mag. Der Quran weist die muslimischen Männer freundlich zu ihren Ehefrauen zu sein, selbst wenn er nur oberflächliche Emotionen oder gewisse Abneigung gegen sie verspürt:

 

 

Der Prophet Muhammad gab uns eine ähnliche Anweisung:

 

 

Der Prophet unterstrich ebenfalls, dass die besten Muslime diejenigen sind, die sich am besten zu ihren Ehefrauen verhalten:

 

 

Doch der Islam ist eine praktische Religion, die natürlich erkennt, dass es Umstände geben kann, in der eine Ehe an den Rand des Zusammenbruchs geraten kann. In diesen Fällen ist reine Freundlichkeit oder Zurückhaltung keine brauchbare Lösung. Was macht man also, um die Ehe in diesen Fällen noch zu retten? Der Quran bietet einige praktische Ratschläge, für den Ehepartner, dessen Partner ein Übertreter ist.

 

Dem Ehemann, dessen Ehefrau durch falsches Benehmen die Ehe gefährdet, gibt der Quran vier Ratschläge:

 

 

Die ersten drei Ratschläge sollten zuerst angewendet werden. Schlagen sie fehl, so sollte die Hilfe der beteiligten Familien gesucht werden. Es sollte erwähnt werden, im Lichte der obigen Verse, dass das Schlagen der Ehefrau, die gegen die Gebote Allahs verstößt, der letzte Ausweg darstellt, in der Hoffnung, dass die Ehefrau von ihren Übertretungen zurücktritt. Hilft es, dann darf der Ehemann nach dem Quran natürlich nicht weiter dieses Mittel benutzen und seine Ehefrau weiterhin verärgern. Hilft es aber nicht, so darf der Ehemann trotzdem dieses Mittel nicht weiterhin benutzen und der letzte Ausweg in der familien-unterstützte Aussöhnung gesucht werden.

 

Im Islam werden die Verse des Quran zudem durch die erläuternden Worte in den Überlieferungen des Propheten Muhammad erklärt, so dass wir uns zu diesem Anlass den folgenden Hadith des Propheten Muhammad betrachten, in dem er die muslimischen Ehemänner auffordert, zu diesen Mitteln nur in extremen Fällen greifen sollen, wie offene Unzucht der Ehefrau. Doch selbst in diesen Fällen darf die Bestrafung nur eine leichte sein und lässt die Ehefrau von den Übertretungen ab, so darf der Ehemann sie nicht weiter ärgern:

 

 

Zudem verurteilte der Prophet des Islam jede ungerechtfertigtes Schlagen aufs Schärfste. Einige muslimische Ehefrauen hatten ihm über ihre Männer geklagt, die sie geschlagen hatten. Als der Prophet dies hörte, sagte er kategorisch:

 

 

An dieser Stelle sollten wir uns auch an folgenden Hadith des Propheten erinnern:

 

 

Der Prophet riet einer muslimische Frau, deren Namen Fatimah bin Qais war, davon ab einen Mann zu heiraten, da er dafür bekannt war, Frauen zu schlagen:

 

 

Es sollte daran erinnert werden, dass der Talmud das Schlagen der Ehefrau als Strafe vorsieht, um gewünschtes Benehmen zu bewirken. (39). Der Ehemann ist nicht auf extreme Fälle beschränkt, wie denen offener Unzucht. Es ist ihm erlaubt seine Ehefrau zu schlagen, selbst wenn sie nur sich nur weigert die Hausarbeit durchzuführen. Darüberhinaus ist er  nicht darauf beschränkt nur leichte Bestrafung durchzuführen. Es ist ihm erlaubt die Sturheit seiner Frau mit einer Peitsche oder durch ihr Aushungern, zu brechen. (40)

 

Für die Ehefrau, deren Ehemann sich schlechtem Benehmen schuldig macht, und so dafür sorgt, dass die Ehe gefährdet wird, bietet der Quran folgenden Ratschlag:

 

 

In diesem Fall wird die Ehefrau angewiesen eine Aussöhnung mit ihrem Ehemann anzustreben (mit oder ohne die Hilfe der Familie). Es sollte hervorgehoben werden, dass der Quran die Ehefrau nicht anweist ihren Mann zu meiden oder zu schlagen. Der Grund dafür könnte sein, dass die Ehefrau von einer gewaltsamen physischen Reaktion ihres sich schon schlecht benehmenden Ehemannes geschützt werden sollte. Eine solche Reaktion wird der Ehefrau und der Ehe mehr Schaden als Nutzen bringen.

Helfen auch die Schlichtungsversuche der Familien nicht mehr weiter, so bleibt der Ehefrau noch die Einklagung der Ehe vor Gericht oder die Khula’.

 

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Islam verheirateten Ehepaaren sehr viele brauchbare Ratschläge bietet, um ihre Ehe in Zeiten von Streit und Spannungen zu schützen. Wenn einer der Ehepartner die Ehe gefährdet, dann ist der andere Partner laut Quran angewiesen alles Mögliche und Wirksame zu tun, um diesen Bund zu retten, dem der Islam große Bedeutung beigemessen hat. Schlagen alle Maßnahmen fehl, so erlaubt der Islam den Ehepartnern sich in Frieden und Übereinkunft scheiden zu lassen.

 

 

Das alte Testament befiehlt die freundliche und angemessene Behandlung der Eltern an mehreren Stellen und verdammt diejenigen, die sie nicht ehren. Zum Beispiel: „Wer auch immer seinen Vater oder seine Mutter beschimpft, der muss getötet werden“ (Lev. 20:9) und „Ein weiser Mann bringt seinem Vater Freude, aber ein dummer Mann verachtet seine Mutter (Proverbs 15:20). Obwohl es auch erwähnt wird, nur den Vater alleine zu ehren, z.B. „Ein weiser Mann befolgt der Anweisung seines Vaters“ (Proverbs 13:1), wird die Mutter nie alleine erwähnt.  Zudem wird die freundliche Behandlung der Mutter, als Zeichen der Anerkennung ihrer großen Leiden während Schwangerschaft und Stillzeit nicht besonders betont. Auch erben Mütter nichts von ihren Kindern, während Väter durchaus erben können (42).

 

Es ist schwer vom NT als einer Schrift zu sprechen, die für die Ehrung der Mutter einsteht. Im Gegenteil erhält man den Eindruck, dass das NT die freundliche Behandlung der Mutter als ein Hindernis für den Weg zu Gott ansieht.

Gemäß dem NT kann niemand ein guter Christ, wert genug der Jünger Jesus Christus zu werden, wenn er nicht seine Mutter hasst. Angeblich soll Jesus gesagt haben:

Zudem vermittelt das NT ein Bild von Jesus, von Gleichgültigkeit oder sogar Respektlosigkeit seiner eigenen Mutter geprägt. Als sie nach ihm sucht, während er einer Menge predigt, kommt es ihm nicht in den Sinn, sich um sie zu kümmern.

 

Man könnte argumentieren, dass Jesus versuchte seinen Zuhörern eine wichtige Lektion beizubringen, dass religiöse Verbindungen nicht weniger wichtig als familiäre Verbindungen sind. Doch hätte er dies seinen Zuhörern ebenso gut vermitteln können, ohne seiner Mutter diese Gleichgültigkeit an den Tag zu legen. Die gleiche respektlose Haltung wird ihm zugeschrieben, als er sich weigerte die Aussage eines seiner Zuhörer zu befürworten, als dieser die Rolle seiner Mutter pries, ihn zur Welt gebracht und aufgezogen zu haben:

"Und es begab sich, als er so redete, da erhob eine Frau im Volk ihre Stimme und sprach zu ihm: Selig ist der Leib, der dich getragen hat, und die Brüste, an denen du gesogen hast. Er aber sprach: Ja, selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren.' " (Luke 11:27-28)

Wenn sogar eine Mutter, wie die Jungfrau Maria derart unhöflich behandelt wird, wie dies im Neuen Testament dargestellt wird, durch einen Sohn wie Jesus Christus, wie wird dann eine durchschnittliche Mutter erst von ihren durchschnittlichen christlichen Söhnen behandelt werden?

Unübertroffen ist der Islam darin, wie er Ehre, Respekt, Wertschätzung der Mutter entgegenbringt. Im Quran wird direkt nach der Erwähnung der Wichtigkeit der Verehrung Gottes, die Wichtigkeit freundlich gegenüber seinen Eltern zu sein, genannt:

Der Qur'an betont auch an mehreren anderen Stellen ausdrücklich die großartige Rolle der Mutter als Gebärende und Stillende:

"Und Wir haben dem Menschen im Hinblick auf seine Eltern anbefohlen - seine Mutter trug ihn in Schwäche über Schwäche, und seine Entwöhnung erfordert zwei Jahre -: "Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist die Heimkehr." [31:14]

Die ganz besondere Stellung der Mütter im Islam wurde in schöner Weise vom Propheten Muhammad beschrieben:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, und sagte: „O Gesandter Allahs, wer hat am meisten Anspruch auf meine gütige Kameradschaftlichkeit?“ Der Prophet sagte: „Deine Mutter!“ Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?“ Der Prophet sagte: „Deine Mutter!“ Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?“ Der Prophet sagte: „Deine Mutter!“ Der Mann fragte weiter: „Wer sonst?“ Der Prophet sagte: „Dann dein Vater.“  (Buchari und Muslim).

Bis zum heutigen Tage ehren die Muslime immer noch ihre Mütter. Die Ehre welche den Müttern von ihren Söhnen und Töchtern zuteil wird, ist beispielhaft. Die äußerst herzliche Beziehung zwischen muslimischen Müttern und ihren Kindern, der tiefe Respekt, mit welchem muslimische Männer ihren Müttern entgegentreten, verblüfft im Allgemeinen die Menschen aus dem Westen. [43]

 

 

Eines der wichtigsten Unterschiede zwischen Quran und Bibel ist deren Haltung darüber, ob eine Frau etwas vom Vermögen eines verstorbenen Verwandten erben kann.

Die biblische Haltung wurde auf prägnante Weise von Rabbi Epstein beschrieben. "Die durchgehende und ungebrochene Tradition seit biblischen Tagen verwehrt den weiblichen Haushaltsmitgliedern, Frau und Töchtern, jegliches Recht auf die Erbschaft des Familienvermögens. Im ursprünglichen Schema der Erbschaft wurden die weiblichen Familienmitglieder als Teil des Familienbesitzes angesehen, und waren genauso wie Sklaven ohne gesetzliche persönliche Identität, was die Erbschaft anbelangte. Während später durch weitere mosaische Verfügungen die Frauen zur Besitznachfolge zugelassen wurden, vorausgesetzt, alle männlichen Belange waren erfüllt worden, wurde aber selbst unter dieser Bedingung die Frau nicht als Erbin betrachtet." 44

Warum wurden die Frauen als Familienbesitz betrachtet? Rabbi Epstein hat die Antwort:

 

Die biblischen Erbschaftsgesetze finden sich in 4. Moses 27:1-11. Der Frau wird kein Anteil am Vermögen ihres Mannes zuerkannt, wohingegen er ihr erster Erbe ist, selbst vor ihren eigenen Söhnen. Eine Tochter kann nur erben, wenn es keinen männlichen Erben gibt. Eine Mutter kann zu Lebzeiten des Vaters gar nichts bekommen. Witwen und Töchter waren, wenn es männliche Erben gab, der Großzügigkeit dieser männlichen Erben ausgeliefert, was ihre Versorgung anbelangte. Dies ist der Grund, warum Witwen und Waisenmädchen zu den mittellosesten Mitgliedern der jüdischen Gesellschaft zählten.

Das Christentum folgte dieser Gepflogenheit für lange Zeit. Sowohl Kirchen- wie auch Zivilrecht, schnitten die Töchter von der Teilhabe an der väterlichen Hinterlassenschaft zu Gunsten ihrer Brüder ab. Daneben wurden den Ehefrauen sämtliche Erbschaftsrechte abgesprochen. Diese ungerechten Gesetze überlebten bis ins späte 19. Jahrhundert. 46

Unter den heidnischen Arabern vor dem Islam waren die Erbrechte ausschließlich den männlichen Familienmitgliedern vorbehalten. Der Quran schaffte all diese ungerechten Traditionen ab und sprach allen weiblichen Verwandten Anteile am Erbe zu:

 

 

Muslimische Mütter, Ehefrauen, Töchter und Schwestern hatten das Erbrecht bekommen - dreizehnhundert Jahre bevor Europa erkannte, dass solche Rechte überhaupt existieren. Die Aufteilung des Erbes ist ein weites Gebiet mit vielen detaillierten Bestimmungen (4:7,11,12,176).

 

Die allgemeine Regel ist, dass die Frau die Hälfte des Anteils des Mannes bekommt, ausgenommen davon ist, dass die Mutter den gleichen Anteil wie der Vater bekommt. Diese allgemeine Regel, isoliert von den anderen Regeln und Gesetzen, die Frauen und Männer betreffen, betrachtet, könnte unfair erscheinen. Um den Grund hinter dieser Regel zu erkennen, muss man wissen, dass die finanzielle Verantwortung des Mannes für seine Familie, die der Frau bei weitem übersteigen. (siehe Kapitel: "Eigentum der Frau?")

Der Bräutigam muss seiner Braut ein Hochzeitsgeschenk übergeben. Dieses Geschenk wird ihr exklusives Eigentum und bleibt dies auch im Falle einer späteren Scheidung, wenn er die Scheidung einreicht, während die Braut keineswegs verpflichtet ist ihren Bräutigam zu beschenken.

 

Darüber hinaus hat der Mann für den gesamten Unterhalt seiner Frau und Kinder zu sorgen, wohingegen die Frau nicht verpflichtet ist, ihm dabei in irgendeiner Hinsicht zu helfen. Ihr Eigentum und Einkommen stehen ihr exklusiv zum eigenen Verbrauch zu, ausgenommen ist davon, was sie ihrem Ehemann bereitwillig zu Verfügung stellt.

Daneben muss berücksichtigt werden, dass der Islam das Familienleben vehement befürwortet. Er ermutigt die Jugend zu heiraten, rät von der Scheidung ab und erachtet das Zölibat nicht als Tugend. Daher ist in einer wirklich islamischen Gesellschaft Familienleben die Norm und das Singleleben die Ausnahme. Das bedeutet, dass in einer islamischen Gesellschaft fast alle heiratsfähigen Männer und Frauen auch tatsächlich verheiratet sind. Im Lichte dieser Tatsachen mag man es würdigen, dass die muslimischen Männer im Allgemeinen eine höhere finanzielle Last zu tragen haben, als muslimische Frauen und die Erbschaftsregeln daher gedacht sind, dieses Ungleichgewicht auszugleichen, so dass die Gesellschaft ohne Klassen- oder Geschlechterkampf ihr freies Auskommen findet. Ein einfacher Vergleich von einer britischen Muslima durchgeführt, zwischen muslimischen und britischen Frauen, was deren finanzielle Rechte und Pflichten anlangt, kommt zum Schluss, dass der Islam die Frau nicht nur fair, sondern großzügig behandelt. [47]

 

 

Weil das Alte Testament den Witwen überhaupt keine Erbrechte zugesprochen hatte, waren die Witwen die Ungeschützten des jüdischen Volkes. Die männlichen Verwandten, die das Vermögen ihres Mannes geerbt hatten, mussten sie von diesem Besitz versorgen. Dennoch hatten die Witwen keinerlei Möglichkeit, ihre Versorgung zu sichern und waren der Gnade anderer ausgeliefert. Daher gehörten die Witwen zur niedrigsten Gesellschaftsschicht im alten Israel und die Witwenschaft bedeutete einen großen Abstieg. (Isaiah 54:4).

 

Aber die Not einer Witwe gemäß biblischer Tradition ging weiter als nur ihr Ausschluss, am Vermögen ihres Ehemannes teilzuhaben. Gemäß Genesis 38, musste eine kinderlose Witwe den Bruder ihres verstorbenen Mannes heiraten, auch wenn er bereits verheiratet war, so dass er Nachkommen für seinen toten Bruder zeugen konnte, um so sicherzustellen, dass der Name seines Bruders nicht aussterbe.

 

 

Die Zustimmung der Witwe zu dieser Heirat ist nicht erforderlich. Die Witwe wird als Teil des Besitzes des verstorbenen Ehemannes betrachtet, deren Hauptaufgabe darin besteht, die Nachkommenschaft des Ehemannes sicher zu stellen. Dieses biblische Gesetz wird im heutigen Israel immer noch angewandt [9].  Eine kinderlose Witwe wird dem Bruder ihres Mannes vermacht.

 

Wenn der Bruder noch zu jung zum Heiraten ist, muss sie abwarten, bis er erwachsen wird. Sollte der Bruder ihres verstorbenen Mannes sich weigern sie zu heiraten, wird sie freigestellt und kann jeden Mann ihrer Wahl heiraten. Es kommt nicht selten vor, dass die Witwen von ihrem Schwager erpresst werden, um ihre Freiheit zu erlangen.

 

Vor dem Islam besaßen die heidnischen Araber eine ähnliche Praxis. Die Witwen wurden als Teil des Besitzes des Ehemanns betrachtet, der von den männlichen Verwandten geerbt wurde und im Allgemeinen wurde sie mit dem ältesten Bruder des verstorbenen Ehemanns von einer anderen Frau verheiratet.

 

Der Quran greift diese Praxis vernichtend an und schaffte diese erniedrigende Sitte ab (4:22).

 

 

Witwen und geschiedene Frauen wurden in der biblischen Tradition so gering geachtet, dass einer der Hohen Priester weder eine Witwe, noch eine geschiedene Frau oder eine Prostituierte heiraten konnte:

"Die Frau, welche er (der Priester) heiratet muss eine Jungfrau sein. Er darf keine Witwe, keine Geschiedene oder eine durch Prostitution befleckte Frau heiraten, sondern nur eine Jungfrau aus seinem eigenen Volk, damit er seine Nachkommenschaft unter seinem Volk nicht verunreinige." (Lev. 21:13-15)

Ein Nachkomme des Cohen Clans (die Hohen Priester zur Zeit des Tempels) kann im heutigen Israel keine Geschiedene, keine Witwe oder Prostituierte heiraten. [49] In der jüdischen Gesetzgebung wird eine drei mal verwitwete Frau, deren Ehemänner alle eines natürlichen Todes gestorben sind, als verhängnisbringend angesehen und eine weitere Verehelichung wird ihr untersagt. [50]

Der Qur'an andererseits kennt weder Clans oder Stände noch verhängnisvolle Personen. Witwen und geschiedene Frauen sind frei sich nach Belieben wieder zu verheiraten. Es bleibt kein Stigma auf einer Scheidung oder Witwenschaft zurück im Quran:

 

 

Widmen wir uns nun der wichtigen Frage der Mehrehe. Die Mehrehe greift in vielen menschlichen Gesellschaften auf eine sehr alte Tradition zurück.

 

Interessanterweise für die heutige Diskussion, hat die Bibel die Mehrehe nicht verdammt. Ganz im Gegenteil bestätigen das Alte Testament und die Texte der Rabbiner die Gesetzmäßigkeit der Mehrehe mehrmals, so soll König Salomon 700 Frauen und 300 Konkubinen gehabt haben (1 Kings 11:3) Auch König David soll viele Frauen und Konkubinen gehabt haben (2 Samuel 5:13).

 

Das Alte Testament beinhaltet einige Verfügungen, wie das Vermögen eines Mannes unter den Söhnen seiner verschiedenen Frauen aufzuteilen ist (Deut. 22:7). Die einzige Einschränkung bezüglich Mehrehe ist das Verbot, die Schwester der Frau als Rivalin zu heiraten. (Leviticus 18:18).

 

Der Talmud rät zu einem Maximum von vier Frauen [12]. Europäische Juden praktizierten die Mehrehe bis ins sechzehnte Jahrhundert. Orientalische Juden praktizierten die Mehrehe bis sie in Israel ankamen, wo es im Zivilrecht verboten ist. Dennoch ist sie nach religiösem Recht, welches in solchen Fällen über das Zivilrecht bestimmt, erlaubt [13].

 

Wie steht es mit der Mehrehe im Neuen Testament? Gemäß Pater Eugene Hillman, in seinem aufschlussreichen Buch "Mehrehe wieder in Betracht gezogen", gibt es "nirgendwo im Neuen Testament eine ausdrückliche Anordnung, dass die Ehe monogam zu sein hätte oder irgendein ausdrückliches Verbot, dass die Mehrehe verboten wäre." [14]. Darüber hinaus hat sich Jesus nicht gegen die Mehrehe ausgesprochen, obwohl sie unter seinen jüdischen Zeitgenossen gepflegt wurde. Pater Hillman betont die Tatsache, dass die Kirche die Mehrehe ausgeschlossen hat, um mit der griechisch- römischen Kultur überein zustimmen (welche nur eine gesetzliche Ehefrau erlaubte und dafür Konkubinat und Prostitution zuließ). Er zitierte den Hl. Augustin: "Nun ist es in unserer Zeit, gemäß den römischen Gebräuchen nicht länger mehr erlaubt, eine weitere Frau zu nehmen." [54].

Afrikanische Kirchen und afrikanische Christen erinnern ihre europäischen Brüder, dass der Bann auf die Mehrehe eine kulturelle Institution ist und keine ursprünglich christliche Vorschreibung.

Auch der Quran erlaubt die Mehrehe, doch nicht ohne Einschränkungen:

 

 

Der Qur'an, im Gegensatz zur Bibel, beschränkte die Anzahl der Ehefrauen auf vier, unter der strengen Bedingung sie alle gerecht und gleich zu behandeln.

 

Man sollte nicht glauben, der Quran ermutige die Gläubigen die Mehrehe zu praktizieren oder dass diese als Ideal angesehen würde. Anders gesagt, hat der Quran die Mehrehe "toleriert" oder gestattet, und nicht mehr. Doch warum ist die Mehrehe zulässig oder gestattet? Die Antwort ist einfach. Es gibt Zeiten und Umstände, welche zwingende Gründe für die Mehrehe bergen.

Der Islam, eine universale Religion, passend für alle Orte und jede Zeit, kann diese zwingenden Gründe nicht ignorieren.

 

In den meisten menschlichen Gesellschaften beträgt die Anzahl der Frauen mehr als die Anzahl der Männer.

 

1. In den U.S.A. gibt es mindestens acht Millionen Frauen mehr als Männer.

 

 

3. In Tansania gibt es 95.1 Männer pro 100 Frauen [16].

 

Was soll eine Gesellschaft gegen dieses Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern tun?

Es gibt verschiedene Lösungen, einige schlagen die Ehelosigkeit vor, andere ziehen den Töchtermord vor (den es noch immer in manchen heutigen Gesellschaften gibt!). Andere denken vielleicht, dass der einzige Ausweg darin besteht, dass die Gesellschaft allerlei Arten der sexuellen Freizügigkeit, wie Prostitution, außerehelichem Sex, Homosexualität, etc. tolerieren müsste.

Für andere Gesellschaften, wie die meisten afrikanischen heutzutage, ist es die ehrenhafteste Lösung, die Mehrehe als respektierte kulturelle und soziale Einrichtung anzuerkennen.

 

Ein Punkt der im Westen oft missverstanden wird ist, dass in anderen Kulturen die Mehrehe nicht als Erniedrigung der Frau betrachtet wird. Zum Beispiel würden es viele junge afrikanische Ehefrauen, ob sie nun Christen, Muslime oder Andersgläubige sind, vorziehen, einen verheirateten Mann zu heiraten, der bereits seine Verlässlichkeit bewiesen hat. Viele afrikanische Frauen drängen ihre Ehemänner eine zweite Frau zu heiraten, damit sie sich nicht einsam fühlen. [56] Eine Untersuchung mit sechstausend Frauen im Alter von 15 bis 59 Jahren, in der zweitgrößten Stadt Nigerias zeigte, dass 60 Prozent erfreut wären, wenn ihr Mann eine zweite Frau heiratete. Nur 23 Prozent waren nicht erfreut, müssten sie ihren Ehemann mit einer zweiten Frau teilen. 76 Prozent der Frauen aus einer Untersuchung in Kenia sahen die Mehrehe positiv. In den ländlichen Gebieten Kenias befanden 25 Frauen von 27 (fast 93 Prozent), die Mehrehe besser als die Einehe. Diese Frauen fanden, dass die Mehrehe eine glückliche und vorteilhafte Erfahrung darstelle, wenn die beiden Frauen miteinander kooperierten. [57]

 

In den meisten afrikanischen Gesellschaften ist die Mehrehe eine solche gewichtige Einrichtung, dass einige protestantische Kirchen sie mehr und mehr tolerieren. Ein Bischof der anglikanischen Kirche erklärte: "Auch wenn die Monogamie der ideale Ausdruck der Liebe zwischen Mann und Frau sein mag, sollte die Kirche doch in Betracht ziehen, dass in bestimmten Kulturen die Polygamie (ein Mann darf mehrere Frauen heiraten) gesellschaftlich akzeptiert ist und dass der Glaube, Polygamie stünde dem Christentum entgegen, nicht länger aufrecht erhalten werden kann." [58]

 

Nach dem sorgfältigen Studium der Mehrehe in Afrika, kam Reverend David Gitari zum Ergebnis, dass Polygamie), ideal praktiziert, mehr christlich sei, als Scheidung und Wiederverehelichung, was das Schicksal der betroffenen Frauen und Kinder anlangt. 59 Ich selbst kenne etliche hoch gebildete afrikanische Ehefrauen, welche, obwohl sie viele Jahre im Westen gelebt haben, keinerlei Einwände gegen die Mehrehe haben. Eine davon, sie lebt in den USA, beschwört ihren Mann feierlich, eine zweite Frau zu nehmen, welche ihr helfen soll die Kinder zu erziehen.

 

In Kriegszeiten wird das Problem der unausgeglichenen Rate der Geschlechter wirklich problematisch. Die eingeborenen indianischen Stämme litten nach Kriegsverlusten ungemein an solchem Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern. Die Frauen dieser Stämme, die tatsächlich einen ziemlich hohen Status einnahmen, akzeptierten die Mehrehe als den besten Schutz gegen jegliche Anfechtungen. Europäische Siedler verdammten diese indianische Mehrehe, ohne eine Alternative anzubieten, als "unzivilisiert". [60]

 

Nach dem zweiten Weltkrieg waren es 7,3 Millionen mehr Frauen als Männer in Deutschland (3,3, Millionen davon waren Witwen). Es gab 100 Männer im Alter von 20 bis 30 für 167 Frauen derselben Altersgruppe. [61]. Viele dieser Frauen brauchten einen Mann nicht nur als Partner, sondern als Versorger in einer Zeit unvorhersehbarer Not und Zukunft. Die Soldaten der siegreichen Armeen nützten diese Verletzlichkeit der Frauen aus. Viele junge Mädchen und Witwen hatten Verhältnisse mit den Mitgliedern der Besatzungskräfte. Viele der britischen und amerikanischen Soldaten bezahlten für ihr Vergnügen mit Zigaretten, Schokolade und Brot. Kinder waren überglücklich mit den Geschenken, welche diese Fremden brachten. Ein 10-jähriger, der von diesen Geschenken hörte, wünschte sich von ganzem Herzen so einen "Englishman" für seine Mutter, damit sie nicht länger hungern müsste. [20].

 

Wir müssen an diesem Punkt unser eigenes Gewissen befragen: Was ist wohl ehrenhafter für eine Frau? Eine akzeptierte und respektierte zweite Frau zu sein, wie in den muslimischen Gesellschaften, oder eine quasi Prostituierte wie in bei den "zivilisierten" Alliierten?

 

Mit anderen Worten: Was ist ehrenhafter für eine Frau? Die qur'anischen Vorschreibungen oder jene Theologie, welche auf dem Römischen Reich gründet?

 

Es ist interessant festzuhalten, dass bei einem internationalen Jugendkongress in München 1948 das Problem des höchst unausgeglichenen Verhältnisses der Geschlechter in Deutschland diskutiert wurde. Als sich herausstellte, dass keine Einigung erzielt werden konnte, schlugen einige Teilnehmer die Mehrehe vor. Die anfängliche Reaktion der Teilnehmer war eine Mischung aus Schock und Ablehnung. Allerdings, nach einer sorgfältigen Untersuchung des Vorschlages kamen die Teilnehmer einstimmig zum Schluss, dass dies die einzig mögliche Lösung darstellte. Daher wurde die Mehrehe in die Erklärung der Abschlussempfehlungen aufgenommen. [63]

 

 Die heutige Welt besitzt mehr Massenvernichtungsmittel als je zuvor und die europäischen Kirchen könnten früher oder später dazu gezwungen werden die Mehrehe als einzigen Ausweg zu akzeptieren. Vater Hillmann hat diese Tatsache schon sorgsam bedacht:

 

"Es ist gewiss einleuchtend, dass diese völkervernichtenden Techniken (nukleare, chemische, biologische) ein solches Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern verursachen könnten, dass die Mehrehe eine Überlebensnotwendigkeit würde... Im Gegensatz zu herkömmlichem Gesetz, könnte eine überwältigende natürliche und moralische Hinwendung zu Gunsten der Mehrehe eintreten. In solch einer Situation würden Theologen und Kirchenführer rasch schwerwiegende Gründe und biblische Textstellen finden, um ein neues Eherecht zu rechtfertigen."   [64]

 

Bis heute bleibt die Mehrehe eine praktische Lösung gegen einige der sozialen Krankheiten moderner Gesellschaften, natürlich unter dem Vorbehalt der Umsetzung der restlichen islamischen Gesetze in die Gesellschaft. Denn der Islam bietet nicht maßgeschneiderte Lösungen für ein isoliertes Problem, sondern ist eine umfassende Religion, in der alle Bestimmungen zusammen dafür sorgen, dass Moral und Anstand implementiert werden können. Unter dieser Voraussetzung sind die folgenden Ausführungen zu verstehen:

 

Die allgemeinen Bedingungen, welche der Quran mit der Zulässigkeit der Polygamie verknüpft, sind heutzutage mehr in einigen westlichen Gesellschaften erfüllt, als in Afrika. Zum Beispiel gibt es heute in den Vereinigten Staaten eine schwere Geschlechterkrise in der schwarzen Bevölkerungsgruppe.

 

1. Einer von zwanzig jungen schwarzen Männern stirbt bevor er 21 Jahre geworden ist.

2. Für jene zwischen 20 und 35 ist Mord und Totschlag die häufigste Todesursache. [65]

3. Daneben sind viele der schwarzen Männer ohne Beschäftigung, im Gefängnis oder rauschmittelabhängig. [66]

4. Als Ergebnis ist eine von vier Frauen (25 %) im Alter von 40 Jahren noch nie verheiratet gewesen. Im Gegensatz dazu nur 10 Prozent (1 von 10) unter den weißen Frauen. [67]

5. Darüber hinaus werden viele schwarze Frauen allein erziehend bevor sie zwanzig geworden sind, und bedürfen eines Unterstützers.

 

Das Ergebnis dieser tragischen Umstände ist, dass sich eine wachsende Zahl von schwarzen Frauen beim sogenannten "man-sharing" wieder treffen. Das bedeutet, dass viele dieser unglückseligen Frauen Verhältnisse mit schon verheirateten Männern eingehen und den unsicheren, niedrigen Status einer Geliebte erhalten. [68] Die Ehefrauen wissen in den meisten Fällen nicht, dass andere Frauen ihren Mann mit ihnen "teilen". Einige Beobachter der Krise innerhalb der afro-amerikanischen Gesellschaft raten stark zur Mehrehe in gegenseitigem Einvernehmen als zeitliche Antwort auf die Minderzahl schwarzer Männer. [69]

 

Mit Mehrehe in gegenseitigem Einvernehmen meinen sie eine Polygamie, welche zwar zur Zeit von der Gemeinschaft unter Strafe gestellt wird, zu der aber alle Beteiligten ihr Einverständnis geben, im Gegensatz zu einem geheimen „Mannteilen“, welches sich nachteilig für die Frau und die Gesellschaft im Ganzen darstellt. Das Problem des „Mannteilens“ in der afro-amerikanischen Gemeinschaft war das Thema einer Veranstaltung an der Universität in Philadelphia am 27. Januar 1993. [70]

 

Einige der Teilnehmer empfahlen die Mehrehe als einen möglichen Ausweg aus der Krise. Sie schlugen auch vor, dass die Mehrehe nicht durch das Gesetz geächtet werden sollte, besonders in Gesellschaften, welche Prostitution und „Konkubinat“ gestatten. Der Kommentar einer der Teilnehmerinnen aus dem Publikum war, dass die afrikanischen Amerikaner von Afrika lernen müssten, in welchem die Mehrehe respektvoll praktiziert würde, und erntete begeisterten Applaus.

 

Philil Kilbride, ein amerikanischer Anthropologe, römisch-katholischer Herkunft, schlägt in seinem provokativen Buch die Mehrehe als eine Lösung für einige der sozialen Krankheiten der gesamten amerikanischen Bevölkerung vor. Er argumentiert, dass die Mehrehe sich als geeignete Alternative zur Scheidung in vielen Fällen darstellt, vor allem in Hinblick darauf, die schädlichen Einflüsse einer Scheidung auf Kinder, abzuwehren. Er behauptet, dass viele Scheidungen durch die grassierenden außerehelichen Beziehungen in Amerika verursacht werden. Nach Kilbride, ist es besser für die Kinder, eine außereheliche Beziehung durch eine Mehrehe zu beenden, als durch eine Scheidung. "Kindern wäre besser gedient, wenn eher das Hochhalten der Familie als Option gesehen würde, denn Scheidung und Uneinigkeit." Darüber hinaus meint er, dass auch andere soziale Gruppen von der Mehrehe profitieren würden, wie: ältere Frauen, die sich immer einem Männermangel gegenübersehen und die Afro-Amerikaner die sich mit dem „Mannteilen“ plagen. [71]

 

In 1987, wurde eine Umfrage in der Studentenzeitung der Berkeley Universität von Kalifornien, zu der Frage durchgeführt, ob die Studenten dafür seien, dass im Falle einer empfundenen Männerknappheit, den Männern per Gesetz in Kalifornien erlaubt werden sollte, mehr als eine Frau zu heiraten. Fast alle Studenten stimmten dieser Idee zu. Eine Studentin behauptete sogar, dass eine Mehrehe ihren emotionalen und physischen Bedürfnissen entgegenkäme, da sie ihr mehr Freiheit schenkt, als innerhalb einer monogamen Verbindung. [72]

 

Jedenfalls wird dieses Argument auch von den wenig verbliebenen Mormonenfrauen gebraucht, welche die Mehrehe immer noch in den U.S.A. praktizieren. Sie glauben, dass die Polygamie der ideale Weg für eine Frau ist, sowohl eine Karriere als auch Kinder zu haben, weil die Frauen einander bei der Betreuung der Kinder unterstützen. [73]

 

Es muss hinzugefügt werden, dass die Mehrehe im Islam eine Sache des gegenseitigen Einverständnisses ist. Niemand kann eine Frau zwingen, einen verheirateten Mann zu heiraten. [74]

 

Auf der anderen Hand verweist die Bibel an manchen Stellen auf die erzwungene Mehrehe. Eine kinderlose Witwe musste den Bruder ihres verstorbenen Mannes heiraten, auch wenn er bereits verheiratet war, (siehe Kapitel: "die Not der Witwe"), ohne Rücksicht auf ihre Zustimmung (Genesis 38:8-10).

 

Mit Sicherheit kann man aber sagen, dass die Rate der mehrehelichen Beziehungen in der muslimischen Welt weit geringer ist, als die der außerehelichen Beziehungen im Westen. Anders gesagt, sind die Männer in der muslimischen Welt heutzutage monogamer als die Männer der westlichen Welt.

 

Es ist interessant, dass viele Länder der Welt heutzutage, egal ob muslimisch oder nicht, die Mehrehe gesetzlich verboten haben. Eine zweite Frau zu nehmen, selbst nach dem freien Einverständnis der ersten Frau, stellt einen Gesetzesbruch dar. Auf der anderen Seite ist es dem Gesetz nach, völlig legitim, die Frau im Geheimen und ohne ihre Zustimmung zu betrügen! Was ist die rechtliche Weisheit hinter solch einem Widerspruch? Ist das Recht konzipiert, um den Betrug zu belohnen und die Aufrichtigkeit zu bestrafen? Dies ist eines der unfasslichen Paradoxa unserer "zivilisierten" Welt.

 

 

Zum Schluss lassen Sie uns noch ein wenig Licht auf das werfen, was im Westen als das gewaltigste Symbol der Unterdrückung und Unterwürfigkeit der Frau angesehen wird - dem Kopftuch. Ist es wahr, dass es in der juden-christlichen Tradition so etwas wie den Schleier nicht gibt? Lassen Sie uns eines nach dem anderen gerade rücken.

 

Gemäß Rabbi Dr. Menachem M. Brayer (Professor of Biblical Literature at Yeshiva University) in seinem Buch 'The Jewish woman in Rabbinic literature', war es Brauch jüdischer Frauen, in der Öffentlichkeit mit Kopfbedeckung aufzutreten, welche manchmal sogar das ganze Gesicht bedeckte und nur ein Auge freiließ. [22]. Er zitiert einige bekannte alte Rabbiner: "Es ziemt sich nicht für die Töchter Israels ohne Kopfbedeckung auszugehen." Und "Verflucht sei der Mann, der das Haar seiner Frau den Blicken anderer aussetzt ... eine Frau, welche ihr Haar aus Lust zur Schönheit sehen lässt, bringt Armut."

Das Gesetz der Rabbiner verbot die Rezitation von Segenswünschen oder Gebeten in der Gegenwart einer barhäuptigen verheirateten Frau, da unbedecktes weibliches Haar, als Nacktheit betrachtet wurde. [77]

Dr. Brayer bemerkt auch, dass "während der Tannaitischen Periode, das Nichtbedecken ihres Haare als Angriff auf ihre Keuschheit gesehen wurde. Sie konnte für dieses Vergehen mit vierhundert Zuzim bestraft werden." Dr. Brayer erklärt auch, dass der Schleier der Frau nicht immer als Zeichen des Anstandes gewertet wurde. Manchmal drückte der Schleier eher hohen Stand und Reichtum aus, als Anstand. Der Schleier stand für die Ehrbarkeit und Überlegenheit vornehmer Damen. Er deutete auch auf die Unnahbarkeit der Frau, als geheiligtes Eigentum ihres Ehemannes hin. [78] Es ist klar, dass im Alten Testament das Entblößen des Kopfes einer Frau eine große Schande darstellte und dies ist auch der Grund, warum einer unter Verdacht stehenden Ehebrecherin, vom Priester während ihres Prozesses, der Kopf entblößt werden musste. (Numeri 5:16-18)

Der Schleier stand für die Selbstachtung und den sozialen Status der Frau. Die Frauen niederer Stände trugen den Schleier häufig, um einen höheren sozialen Stand vorzutäuschen. Die Tatsache, dass der Schleier das Zeichen für noblen Anstand war, drückte sich auch dadurch aus, dass es in der alten jüdischen Gesellschaft Prostituierten verboten war, einen Schleier zu tragen. Trotzdem trugen die Prostituierten oft ein besonderes Kopftuch, um anständig auszusehen. [79] Jüdische Frauen trugen in Europa bis ins neunzehnte Jahrhundert den Schleier, als ihr Leben immer mehr von der sie umgebenden säkularen Kultur beeinflusst wurde. Der äußere Druck des europäischen Lebens im neunzehnten Jahrhundert, zwang viele von ihnen, ohne Kopfbedeckung aus dem Haus zu gehen. Einige der jüdischen Frauen fanden es bequemer, ihren traditionellen Schleier durch eine Perücke, eine andere Form der Haarbedeckung, zu ersetzen. Heute tragen die meisten frommen Frauen keinen Schleier mehr, außer innerhalb der Synagoge. [80] Einige unter ihnen, wie z.B. die Gruppe der Hasiden, gebrauchen heute immer noch die Perücke. [81]

Wie steht es mit der Tradition der Christen? Es ist wohl bekannt, das katholische Nonnen ihre Häupter seit Hunderten Jahren bedecken, aber das ist nicht alles.

 

Paulus machte im Neuen Testament einige interessante Anmerkungen zum Schleier:

"Nun will ich, dass ihr begreift, dass das Haupt jedes Mannes Christus ist und das Haupt jeder Frau ist der Mann und das Haupt Christi ist Gott. Jeder Mann der mit bedecktem Haupt betet oder prophezeit, missachtet seinen Kopf. Und jede Frau die mit unbedecktem Kopf betet oder weissagt, missachtet ihr Haupt - es ist gerade so, als wäre ihr Kopf kahlgeschoren. Wenn eine Frau ihren Kopf nicht bedeckt, sollte ihr Haar abgeschnitten werden; und wenn es für die Frau eine Erniedrigung bedeutet, ihr Haar abzuschneiden oder ihren Kopf zu rasieren, soll sie ihren Kopf bedecken. Ein Mann braucht seinen Kopf nicht bedecken, da er das Ebenbild und die Ehre Gottes darstellt; doch die Frau ist zur Ehre des Mannes. Denn der Mann stammt nicht von der Frau, doch die Frau vom Manne, noch wurde der Mann wegen der Frau erschaffen, doch die Frau für den Mann. Aus diesem Grund, und wegen der Engel, sollte die Frau ein Zeichen des Gehorsams auf ihrem Kopfe tragen." (I Korinther 11:3-10).

 

Die Ansicht des Paulus ist also, dass der Schleier als Zeichen des Gehorsams gegenüber dem Manne gilt, der das Ebenbild und die Ehre Gottes darstellt, und aus dem und für den die Frau geschaffen wurde..

Tertulian schrieb in seiner berühmten Abhandlung "Über das Verhüllen der Jungfrauen", "Junge Frauen, tragt euren Schleier auf der Strasse so, wie ihr ihn in der Kirche tragt. Ihr tragt ihn unter Fremden, also tragt ihn unter euren Brüdern ..."

Im katholischen Kirchenrecht gab es bis vor kurzem immer noch Regelungen, welche der Frau vorschreiben, in der Kirche ihr Haupt zu bedecken [25]. Einige christliche Gruppen, wie die Amish und die Mennoniten z.B. halten ihre Frauen bis heute bedeckt. Der Grund für die Verhüllung, wie er von die kirchlichen Führen genannt wird, ist: "Die Kopfbedeckung ist ein Symbol der Unterordnung der Frau unter den Mann und unter Gott." Die gleiche Logik, welche der Hl. Paulus im Neuen Testament einführte. [26]

 

Vermutlich aus diesem aus der Sicht des Islam falschen Verständnisses des Kopftuch resultiert die in den Medien ablaufende Diskussion über die Tragweite des Kopftuchs. Den entsetzten Muslimen wird vorgeworfen, das Kopftuch sei ein Zeichen der Unterdrückung und müsse deswegen von deutschen Schulen und öffentlichen Einrichtungen fern gehalten werden. Anscheinend gingen diejenigen, die solche unhaltbaren Vorwürfe verbreiten von ihrer eigenen Geschichte des Christentums aus. Welche Bedeutung das Kopftuch im Islam tatsächlich hat, werden wir noch darstellen.

 

Aus den oben angeführten Belegen geht klar hervor, dass der Islam das "Kopftuch" nicht erfunden hat, es allerdings vorschreibt. Der Quran veranlasst die gläubigen Männer und Frauen ihre Blicke zu senken und ihre Scham zu bewahren und dann die Frauen, ihre Kopftücher über den Ausschnitt zu ziehen

 

 

 

Der Quran drückt ganz klar aus, dass der Schleier etwas Wesentliches ist, um den Anstand zu wahren, doch warum sind Anstand und Keuschheit so wichtig? Der Quran gibt auch darauf eindeutige Antwort:

 

 

Das ist der Punkt, um den es geht, der Anstand ist vorgeschrieben, um die Frauen vor Belästigung zu schützen oder einfach gesagt: Anstand ist Schutz.

Somit ist einer der Hauptgründe der Verhüllung der Schutz. Der islamische Schleier, ganz anders wie der Schleier in der christlichen Tradition, ist nicht das Zeichen männlicher Autorität über die Frau, noch ist er für die Frauen das Zeichen der Unterwerfung unter den Mann. Der islamische Schleier ist auch nicht wie in der jüdischen Tradition, Zeichen von Wohlstand und Adel einiger nobler jüdischen Frauen. Der islamische Schleier ist das ein Zeichen des Anstandes, mit dem einzigen Zweck, die Frauen zu behüten, alle Frauen. Die islamische Philosophie ist: es ist immer besser vorzubeugen , denn etwas im Nachhinein zu bereuen.

 

Tatsächlich ist der Quran so darauf bedacht, Leib und Ansehen der Frauen zu beschützen, dass ein Mann, der es wagt, falsche Beschuldigungen wegen unzüchtigem Verhalten, gegen eine Frau zu erheben, schmerzlicher Strafe ausgesetzt wird.

 

 

Vergleichen Sie einmal diese strenge Haltung mit der extrem laschen Bestrafung für Vergewaltigung in der Bibel.

 

 

Man muss hier schon die einfache Frage stellen, wer wurde hier wirklich bestraft? Der Mann, der geringe Buße für eine Vergewaltigung bezahlte oder das Mädchen, welches gezwungen wird, den Mann zu heiraten, der ihr Gewalt angetan hat und mit dem sie bis zu seinem Lebensende leben muss? Eine andere Frage die hier auch gestellt werden sollte ist die: Was ist größerer Schutz für die Frau, die strenge quranische Haltung oder laxe biblische?

 Einige Leute, besonders welche aus dem Westen, neigen dazu, das Argument: Anstand als Schutz, lächerlich zu machen. Ihr Argument ist, der beste Schutz sei eine Ausbreitung der Bildung, zivilisiertes Benehmen und Selbstkontrolle. Wir sagen: Gut, aber nicht genug, denn der Islam berücksichtigt die Natur des Menschen und kennt seine Schwächen und Fehler.

 

Es müssen somit einige Fragen den Ablehnern des Kopftuches gestellt werden:

 

 

Beispiele für solche Übeltäter in den letzten Jahren: Offiziere der Marine, dem Management, Universitätsprofessoren, Senatoren, Oberste Richter und der Präsident der Vereinigten Staaten selbst!

 

In einer Broschüre, herausgegeben vom Vorstand des "Frauenbüros" an der Queen's Universität, konnte man die folgende Statistik lesen:

"In Kanada wird alle 6 Minuten eine Frau belästigt",

1 von 3 Frauen wird wenigstens einmal in ihrem Leben sexuell bedrängt",

1 von 4 Frauen riskiert in ihrem Leben einmal vergewaltigt zu werden",

1 von 8 Frauen wird sexuell bedrängt werden, während sie sich in der Schule oder auf der Universität befindet und

eine Studie belegte, dass 60 % der Männer im Universitätsalter sagten, dass sie durchaus eine Frau sexuell belästigen könnten, wären sie sicher, nicht erwischt zu werden."

 

Etwas ist grundsätzlich falsch, in dieser Gesellschaft in der wir leben. Eine radikale Änderung in der Art des gesellschaftlichen Lebens und der Kultur ist absolut nötig. Eine Kultur des Anstands wird bitter benötigt, Anstand in der Kleidung, in der Sprache und im Betragen beider, der Männer und Frauen. Sonst werden diese düsteren Statistiken weiter ansteigen, jeden Tag ein wenig mehr, und bedauerlicherweise werden die Frauen alleine den Preis dafür zahlen. Tatsächlich leiden wir alle darunter, doch wie es K. Gibran ausdrückte: „... die Person, welche die Schläge erhält ist nicht gleich der Person, die sie zählt.“ Daher schadet eine Gesellschaft, wie die französische, die junge Frauen wegen ihrer anständigen Kleidung aus der Schule verweist, letztlich nur sich selbst.

Es ist eine der größten Ironien in unserer heutigen Welt, dass ein und das gleiche Kopftuch als Zeichen der „Heiligkeit" angesehen wird, wenn es von katholischen Nonnen getragen wird, um damit die Autorität des Mannes über die Frau aus zudrücken, es aber als Zeichen der "Unterdrückung" bewertet wird, wenn es von muslimischen Frauen u.a. zum Schutze getragen wird.

 

 

Die eine Frage, welche alle Nicht-Muslime stellten, war: Wird den muslimischen Frauen in der muslimischen Welt heutzutage auch diese noble Behandlung zuteil? Die Antwort ist leider, nein. Da diese Frage in jeder Diskussion über den Status der Frau im Islam unausweichlich gestellt wird, müssen wir an einer Antwort arbeiten, um dem Leser ein Gesamtbild zu vermitteln.

 

Zuerst muss man sich klar machen, dass auf Grund der weiten Unterschiede zwischen den muslimischen Gesellschaften, Verallgemeinerungen zu einfach sind. Da gibt es ein breites Spektrum von Haltungen zu den Frauen in der heutigen muslimischen Welt. Diese Haltungen variieren von einer Gesellschaft zur nächsten und auch innerhalb jeder einzelnen Gesellschaft. Dennoch können bestimmte allgemeine Trends ausgemacht werden. Alle muslimischen Gesellschaften haben sich mehr oder weniger, vom Ideal des Islams, was die Haltung zur Frau betrifft, entfernt. Diese Abweichung fand in den meisten Fällen in zwei entgegengesetzten Richtungen statt. Die eine in Richtung mehr konservativ, beschränkend und traditionell, wo hingegen die zweite in Richtung liberale und westlich orientiert verläuft.

 

Die Gesellschaften welche der ersten Richtung folgten, behandeln ihre Frauen gemäß dem Brauch und den Sitten, welche sie von ihren Vorfahren übernommen haben. Diese Sitten enthalten den Frauen im allgemeinen ihre Rechte vor, welche ihnen vom Islam gewährt wurden. Daneben werden die Frauen auch noch nach ganz anderen Maßstäben behandelt, wie die Männer. Diese Diskriminierungen beeinträchtigen das Leben jeder Frau: sie wird mit weniger Freude als ein Knabe bei ihrer Geburt empfangen; sie wird eher nicht in die Schule geschickt; sie steht unter ständiger Beobachtung, um sich ja anständig zu benehmen, wohingegen die Unanständigkeiten ihres Bruders toleriert werden und letztlich könnte sie es als Mutter sogar vorziehen, lieber einem Knaben das Licht der Welt zu schenken, um so ihren gesellschaftlichen Rang zu erhöhen.

 

Andererseits gibt es muslimische Gesellschaften (oder bestimmte Schichten innerhalb einiger Gesellschaften), welche von der westlichen Lebensart gänzlich überrollt wurden. Diese Gesellschaften imitieren oft gedankenlos, was immer sie vom Westen kriegen und enden im allgemeinen mit den schlimmsten Früchten, welche die westliche Zivilisation hervorbringt. In diesen Gesellschaften ist es das erste Ziel einer "modernen" Frau, ihre körperliche Schönheit zu betonen. Daher ist sie quasi besessen von der Gestalt ihres Körpers, ihrem Unfang und Gewicht. Sie neigt dazu, sich mehr um ihren Körper zu kümmern, als um ihren Geist, mehr um ihre Ausstrahlung als um ihren Verstand. Ihre Ausstrahlungs- und Anziehungskraft wird mehr von der Gesellschaft anerkannt, als ihre erworbenen Kenntnisse, intellektuellen Errungenschaften und ihr sozialer Einsatz. Man erwartet keine Quranausgabe in ihrer Tasche zu finden, sondern eine Fülle kosmetischen Zeug, welches sie überall hin begleitet. Ihre Spiritualität hat keinen Raum in einer Gesellschaft, die so mit ihrer äußeren Attraktivität beschäftigt ist. So wird sie ihr Leben mehr damit verbringen, ihre Weiblichkeit zu verwirklichen, als ihre Menschlichkeit zu erfüllen.

 

Warum driften die Muslime von den Idealen des Islams ab? Darauf gibt es keine einfache Antwort. Eine umfassende Darstellung der Gründe, warum die Muslime nicht an der Rechtleitung des Qurans bezüglich der Frauen festhalten, sprengt die Grenzen dieser Ausführungen. Jedenfalls muss deutlich gemacht werden, dass die muslimischen Gesellschaften, bereits seit langer Zeit bezüglich vieler Aspekte des menschlichen Seins, von den islamischen Richtlinien abgewichen sind. Da gibt es eine große Kluft zwischen dem, woran die Muslime zu glauben haben und woran sie sich in der Praxis halten. Diese Kluft entstand nicht erst vor kurzem. Sie besteht seit langer Zeit und verbreitert sich Tag um Tag. Diese sich ständig erweiternde Kluft hat bereits fürchterliche Konsequenzen, erkennbar in allen Lebensaspekten, in der muslimischen Welt verursacht: politische Unterdrückung und Zersplitterung, ökonomische Rückständigkeit, soziale Ungerechtigkeit, gesellschaftlicher Niedergang, geistige Stagnation, etc. Der nicht-islamische Status der Frau in der muslimischen Welt heutzutage, ist mehr das Symptom einer tiefer sitzenden Krankheit. Jede Reform des Frauenstatus muslimischer Frauen wird nicht erfolgreich sein, wird sie nicht von einer weit umfassenderen Reform der gesamten Lebensart in den muslimischen Gesellschaften begleitet. Die islamische Welt bedarf einer Renaissance, welche sie den Idealen des Islams näher bringt und nicht sie davon entfernt. Kurz gesagt, die Behauptung, dass der armselige Status der muslimischen Frauen durch den Islam bedingt ist, ist eine blanke Fehldarstellung. Die Probleme der Muslime, ganz im allgemeinen, rühren nicht daher, weil sie zu sehr am Islam festhalten, sie sind vielmehr das Ergebnis, einer, seit langem andauernden Entfernung davon.

 

Und es muss auch nochmals betont werden, dass die Absicht dieser vergleichenden Studie keineswegs in der Diffamierung des Juden- oder Christentums liegt. Die Position der Frauen in der jüdisch-christlichen Tradition mögen erschreckend aus der Sicht des späten 20. Jahrhunderts sein. Dennoch hat es im speziellen historischen Kontext gesehen zu werden. Mit anderen Worten hat jede objektive Feststellung zur Position der Frauen in der jüdisch-christlichen Tradition, die historischen Umstände zu berücksichtigen, unter welchen sich diese Tradition entwickelte. Es kann keinen Zweifel darüber geben, dass die Einstellungen der Rabbiner und Kirchenväter zur Frau, durch die vorherrschende Stimmung ihrer Zeit beeinflusst war. Die Bibel selbst wurde von verschiedenen Autoren zu verschiedenen Zeiten geschrieben. Diese Autoren konnten den sie umgebenden Werten gegenüber nicht völlig unzugänglich sein. Zu Beispiel sind die Gesetze des Alten Testaments bezüglich Ehebruchs, derart gegen die Frauen voreingenommen, dass sie sich einer rationalen Erklärung durch unsere Mentalität entziehen. Dennoch, wenn wir berücksichtigen, dass die frühen jüdischen Stämme ihre genetische Einheit über alles erhoben und extrem daran interessiert waren, sich von den sie umgebenden Stämmen abzugrenzen, und dass nur die sexuellen Abirrungen ihrer verheirateten Frauen, diesen Anforderungen entgegentreten konnten, sollten wir in der Lage sein, sie zu verstehen, auch wenn wir nicht mit den Gründen für diese Neigung sympathisieren. Auch die Verfolgungen der Frauen durch die Kirchenväter, sollten nicht vom Einfluss der misogynistischen römisch-griechischen Kultur ((krankhafte) Abneigung von Männern gegenüber Frauen; Brockhaus) losgelöst gesehen werden. Es wäre nicht fair, die jüdisch-christlichen Gesetze zu beurteilen, ohne dem relevanten historischen Hintergrund gebührende Beachtung zu schenken.

 

Tatsache ist auch, dass es wesentlich ist, den jüdisch-christlichen Kontext zu kennen, wenn man die Bedeutung der Beiträge des Islams zur Weltgeschichte und der menschlichen Zivilisation verstehen will. Die jüdisch-christliche Tradition wurde durch Umwelt, Umstände und Kulturen beeinflusst und geformt, innerhalb derer sie existierten. Im siebten Jahrhundert n.C. hatten diese Einflüsse die ursprünglichen Botschaften an Moses und Jesus über jede Vorstellungskraft hinweg entstellt. Die armselige Lage der Frau im siebten Jahrhundert in der jüdisch-christlichen Welt, ist nur eine Sache. Daher gab es ein großes Bedürfnis nach einer neuen göttlichen Botschaft, welche die Menschheit wieder auf den richtigen Weg führen möge. Der Quran beschreibt diesen Auftrag des neuen Gesandten, als eine Erleichterung für Juden und Christen, von den schweren Belastungen, denen sie ausgesetzt waren: "Dies sind jene, die dem Gesandten, dem Propheten folgen, der des Lesens und Schreibens unkundig ist; dort in der Thora und im Evangelium werden sie über ihn (geschrieben) finden: er gebietet ihnen das Gute und verbietet ihnen das Böse, und er erlaubt ihnen die guten Dinge und verwehrt ihnen die schlechten, und er nimmt ihnen ihre Last hinweg und die Fesseln, die auf ihnen lagen. Diejenigen also, die an ihn glauben und ihn stärken und ihm helfen und dem Licht folgen, das mit ihm herabgesandt wurde, die sollen erfolgreich sein.[7:157]

 

Daher sollte der Islam nicht als eine zu Juden- und Christentum rivalisierende Tradition gesehen werden. Er sollte als Zusammenfassung, Vervollständigung und Abschluss jener göttlichen Botschaften gesehen werden, die bis dato offenbart worden waren.

 

Am Ende dieser Untersuchung, erlaube ich mir der weltweiten muslimischen Gemeinschaft folgenden Rat mit zu geben. So vielen muslimischen Frauen wurden ihre fundamentalen islamischen Rechte seit so langer Zeit vorenthalten. Die Fehler der Vergangenheit müssen korrigiert werden. Dies zu tun ist keine Gefälligkeit, sondern eine unbedingte Pflicht für alle Muslime. Die weltweite islamische Gemeinschaft hat eine Charta der Rechte der muslimischen Frau zu veröffentlichen, welche auf den Vorschreibungen des Quran und den Lehren des Propheten des Islams gründen. Diese Charta muss den muslimischen Frauen alle Rechte zuerkennen, welche ihnen vom Schöpfer verliehen wurden. Dann müssen die entsprechenden Mittel entwickelt werden, um sicherzustellen, dass diese Charta ordentlich umgesetzt wird. Diese Charta ist längst überfällig, doch: "besser spät als niemals". Wenn die Muslime auf der Welt ihren Müttern, Frauen, Schwestern und Töchtern nicht ihre vollen islamischen Rechte garantieren, wer tut es sonst?

Darüber hinaus müssen wir den Mut aufbringen, uns unserer Vergangenheit zu stellen und alle Gebräuche und Gewohnheiten unserer Vorfahren zurückweisen, sollten sie den Vorschreibungen des Islams widersprechen. Kritisierte der Quran nicht die heidnischen Araber dafür, dass sie blind den Traditionen ihrer Vorfahren folgten? Auf der anderen Seite müssen wir eine kritische Haltung gegenüber all dem entwickeln, was wir vom Westen oder irgendeiner anderen Kultur empfangen. Gemeinsames Handeln und das Lernen mit und von anderen Kulturen ist eine unschätzbare Erfahrung. Der Quran hat dieses gemeinsame Handeln als Grund für die Schöpfung des Menschen besonders hervorgehoben: "O ihr Menschen, Wir haben euch aus Mann und Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, auf dass ihr einander erkennen möget. Wahrlich, vor Allah ist von euch der Angesehenste, welcher der Gottesfürchtigste ist. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allkundig." (49:13). Es versteht sich von selbst, dass blindes Nachahmen anderer, das sichere Zeichen für das Fehlen von Selbstachtung darstellt.

 

Dem nicht-muslimischen Leser, Jude, Christ oder anderes, sind diese letzten Zeilen gewidmet. Es ist befremdend, warum diese Religion, welche den Status der Frau revolutioniert hat, so herausgegriffen und als die Frauen unterdrückend, verunglimpft wird. Diese Auffassung über den Islam ist eines der am weitest verbreiteten Unerklärlichkeiten in unserer heutigen Welt. Dieser Mythos wird durch einen nicht enden wollenden Wust von Sensationsliteratur, Artikel, Medienbildern und Hollywood-Filmen aufrecht erhalten. Das unvermeidliche Ergebnis dieser Täuschungen war das völlige Missverstehen des Islams und Angst vor allem, was mit ihm zu tun hat. Diese negative Darstellung des Islams in den Weltmedien muss zu einem Ende gebracht werden, wollen wir in einer Welt leben, die frei ist von Diskrimination, Vorurteil und Missverständnis. Muslime und Nicht-Muslime sollten einen Prozess der Verständigung und des Dialoges beginnen, um alle falschen Vorstellungen, Verdächtigungen, Unterstellungen und Ängste zu beseitigen. Eine friedliche Zukunft erwächst der menschlichen Familie aus solchem Bemühen.

 

Der Islam sollte als eine Religion betrachtet werden, welche den Status der Frau erheblich verbessert hat und ihnen Rechte zugesprochen hat, welche die moderne Welt den Frauen erst in diesem Jahrhundert zubilligte. Der Islam hat den heutigen Frauen so viel zu bieten: Würde, Respekt und Schutz in allen Lagen und Situationen ihres Lebens von der Geburt bis zum Tod, zusätzlich zur Anerkennung, dem Ausgleich und der Erfüllung ihrer spirituellen, geistigen, physischen und emotionalen Bedürfnisse.

 

Das ist der Grund, dass es keine Überraschung ist, dass die meisten Konvertiten in den Islam, in Ländern wie z.B. England, Frauen sind, so ist in den U.S. ist das Verhältnis der Konversionen 4 Frauen zu 1 Mann [85]

Der Islam hat unserer Welt, die dringend moralischer Führung und Leitung bedarf, viel zu bieten.

 

Botschafter Herman Eilts, sagte in einer Anhörung vor dem "Committee on Foreign Affairs of the House of Representatives of the United States Congress on June 24th, 1985: „Die muslimische Gemeinschaft ist auf dem heutigen Globus eine Nachbarschaft von einer Milliarde. Das ist eine beeindruckende Zahl. Doch was für mich noch weit beeindruckender ist, ist die Tatsache, dass der Islam die heute am raschest wachsende monotheistische Religion ist. Das werden wir zu berücksichtigen haben. Irgendetwas ist gut am Islam. Er zieht eine ordentliche Zahl von Menschen an.“

Ja, irgend etwas ist richtig am Islam und es ist an der Zeit, dies heraus zufinden. Und ich hoffe diese Studie ist ein Schritt in diese Richtung.